Warung Gado-Gado Iyan Al-Balangi

Lagi Ngawur #2

2012-01-23T23:07:00.000-08:00

The Story Behind "Someone Like You"

Pas lagi jalan-jalan di pasar Sudimampir, eh,....ketemu Tante Adele lagi beli ikan asin buat oleh-oleh, katanya. Because it's long not to see each other, we talked deh.

Then, we never meet again and "Someone like you" becomes a boomoing song.

"Someone Like You"

I heard that you're settled down
That you found a girl and you're married now.
I heard that your dreams came true.
Guess she gave you things I didn't give to you.

Old friend, why are you so shy?
Ain't like you to hold back or hide from the light.

I hate to turn up out of the blue uninvited
But I couldn't stay away, I couldn't fight it.
I had hoped you'd see my face and that you'd be reminded
That for me it isn't over.

Never mind, I'll find someone like you
I wish nothing but the best for you too
Don't forget me, I beg
I remember you said,
"Sometimes it lasts in love but sometimes it hurts instead,
Sometimes it lasts in love but sometimes it hurts instead, "
Yeah

You know how the time flies
Only yesterday was the time of our lives
We were born and raised
In a summer haze
Bound by the surprise of our glory days

I hate to turn up out of the blue uninvited
But I couldn't stay away, I couldn't fight it.
I'd hoped you'd see my face and that you'd be reminded
That for me it isn't over.

Never mind, I'll find someone like you
I wish nothing but the best for you too
Don't forget me, I beg
I remember you said,
"Sometimes it lasts in love but sometimes it hurts instead."
Yeah

Nothing compares
No worries or cares
Regrets and mistakes
They are memories made.
Who would have known how bittersweet this would taste?

Never mind, I'll find someone like you
I wish nothing but the best for you
Don't forget me, I beg
I remember you said,
"Sometimes it lasts in love but sometimes it hurts instead."

Never mind, I'll find someone like you
I wish nothing but the best for you too
Don't forget me, I beg
I remember you said,
"Sometimes it lasts in love but sometimes it hurts instead,
Sometimes it lasts in love but sometimes it hurts instead."
Yeah

Semoga Tante Adele menemukan someone like me. We know that there are too many differences between us . Sorry if it should be lasts in hurt.

Ps: Sebagian kisah cinta memang kadang diakhiri oleh rasa sakit, kehilangan, atau bahkan pengianatan. Namun, sesungguhnya lewat semua rasa itulah cinta menuntun kita untuk mencari somone like her/him yang lebih tepat buat kita even better. So, never hurt your heart because of love. Undu your pains, undo your tears.

(Lyric by http://www.azlyrics.com/lyrics/adele/someonelikeyou.html and Adele picture by Google).

My Trial and Error Experience

2012-01-22T19:21:00.000-08:00

Tragedy Salah Studio

Sebuah Cerita yangMenegangkan

Sabtu, 21 Januarikemarin benar-benar sepi. Teman-teman pulang kampung. Mo ke kampus gak tahu mongapain. Mo ke perpus buku-buku di kos pun masih banyak yang nganggur. Mojalan-jalan gak tahu mo ke mana. Akhirnya, diputuskan mo nonton film saja.

Seseru apapun filmkalau nontonnya sendiri sense of excitingnya juga gak berasa. So,diputuskan hari ini saya mo ke bioskop. Ceiih, keren nih.

Mandi, masak,siap-siap. Buka website 21 buat lihat review film yang kira-kira menarik buatditonton. Pilihan jatuh ke Mission Impossible: Ghost Protocol. Memang sih,telat kalo mo nonton itu. Pasalnya bajakannya dah beredar di mana-mana. Beli Rp5.000 bisa hemat Rp 30.000 banding nonton di bioskop. Atau, tinggal bukawebsite download film gratisan. Let’s your laptop to download all of nightand tomorrow you can watch it freely. Tapi, untuk kali ini let these eyesto see a big screen and sound in the cinema just for killing the time.

Sebenarnya gak serujuga sih nonton sendirian. Tapi malas juga ajakin teman. Masalahnya gak papasih, yang namanya ngajakin pasti mereka kira traktir. So, berhubung menurutperkiraan cuaca hari ini tidak akan ada hujan duit, pergi sendiri saja biarhemat. Hee.

Banjarmasin cumapunya satu bioskop. Letaknya di Duta Mall. Ngomong-ngomong soal bioskopsebenarnya saya juga bukan jenis orang yang hobi pergi ke sana. Seumur-umurbaru dua kali pergi ke bioskop dan itu juga sama kawan-kawan. Berombongan men,kaya mo ke hajatan. Jadinya, targedi inipun terjadi.

Soal caramendapatkan tiket saya paham. Tinggal ngantri trus bilang sama mbak-mbaknya mononton apa, jam berapa, and duduk di mana. (Ini baru saya pelajari tahunkemarin hasil observasi). Dapat deh tiketnya, jam 13.00 di bangku E5.

Satu hal yang sayapahami, bahwa di 21 Banjarmasin ini cuma ada satu studio. Kesimpulan ini sayadapatkan dari hasil penelitian lapangan setelah dua kali menonton di sini,studionya itu-itu saja. Hasilnya, untuk kali ini pun saya nunggunya, ya, didepan studio itu juga.

Pukul 12.45ternyata studionya di buka kembali. Dan ternyata pas masuk, film udah maumulai. Wualah…opo jamnya salah ya di tiket ini. Dan ternyata tidaksodara-sodara. Setelah sekian menit film berjalan saya sadar bahwa ini bukanfilm yang mau saya tonton. Ini judulnya, "5 Days of War" bukan "MissionImpossible". Saya salah masuk. Haa

Akhirnya, yasudahlah nikmati saja. Mau keluar ato nanya-nanya juga malu. Nanti ketahuanGapBos (Gagap Bioskop adik sepupunya Gagap Teknologi). Lagian, mbak-mbak tukang tiketnya tidak memeriksa duludengan teliti sih. Lima menit berlalu, kayanya gak seru-seru banget. Namun menitberikutnya, ternyata menegangkan and seru abis.

Kisah filmnya tentangwartawan Amerika, juru kamera, dan seorang wanita lokal yang meliput perang danterjebak di daerah musuh. Yang namanya perang, otomatis lah suara rentetansenjata dan bom sangat dominan sekali.

In my point ofview, film ini mengisahkan betapa sadisnya perang. Perang hanya menghasilkankesengsaraan dan kerusakan seperti yang dialami rakyat Georgia. Penindasan,pembunuhan, kebiadaban adalah pemandangan yang disajikan di medan perang. Sulituntuk menemukan rasa kemanusiaan. Saat kita melihat perang kita melihat betapakejamnya kadang manusia terhadap lainnya. Bahkan melebihi binatang. Perang,jangan sampai ini terjadi. Yang menang hanya akan menjadi arang dan yang kalahhanya akan menjadi abu sementara ribuan jiwa tertindas dan melayang tanpa adabelas kasihan. Di mana sisi kemanusiaan saat amarah menjadi acuan.

Film ini jugamenyampaikan pesan tentang betapa gigihnya para wartawan perang buatmenyampaikan bukti-bukti kejahatan perang. Meliput di wilayah konflik ibaratmenaruh nyawa di ujung tanduk, sangat rapuh untuk terjatuh. Mati adalah sebuahbayangan terdekat bagi para wartawan tersebut. While watching this movie, I’mproud for every one who survives to convey a message of right.

In a nutshell , gakrugi sih tragedy salah studio kali ini.

Pas keluar studiolangsung saya melakukan observasi, ternyata harusnya saya masuk di studio 8bukan studio 6. Saya baru tahu angka 8 di karcis itu memiliki arti “Film inidiputarnya di Studio 8, Bung.” Dan di 21 Banjarmasin studionya ternyata bukan cumasatu. Kesimpulan akhir, hasil penelitian lapangan awal saya ternyata salah.

Ps: Malu bertanya sesat di bioskop

Just Thanks

2012-01-22T02:52:00.000-08:00

For My Friends

Merapikan berkasdan buku-buku ini seperti menyusun kembali memori 4,5 tahun silam. Waktumengantarkan kita bertemu dan waktu pula yang menarik kita berpisah. Hari inikita di sini, entah nanti. Siklus kehidupan tak pernah berhenti membuat kisah.

Minggu ini di kossendiri. Teman satu kos sudah pulang. Tinggal saya di sini mengingat beberapatugas yang masih harus dirampungkan. Plannya, minggu ini dihabiskan untukbersih-bersih kos dan masak.

Banyak sekalitumpukan buku dan berkas yang berserakan akibat ulah si skripsi kemarin.Semuanya harus dirapikan kembali. Ini penting mengingat saya sendiri seorangpelupa. All should be well organized to make me easy find everything.Klo nda, bakalan abut meneh.

Satu-persatu berkasdan buku-buku itu disusun dan dipilah. Tampak buku-buku dan copian daribeberapa semester, beberapa lembar jawaban middle dan final test yang sempatdibagikan oleh dosen, materi les, hingga data-data organisasi. Well, semua initernyata punya kenangan. Semuanya seolah menarik timeline dari sekarang hinggabeberapa tahun silam. Tahun-tahun di mana masih duduk bersama di bangku kuliah.Tahun-tahun disibukkan oleh tugas, Dan tahun-tahun disibukkan oleh organisasi.

Tidak terasa 4,5tahun sudah berlalu. Banyak hal yang telah merubah kita dari bagaimana awalnyakita berada di sini. Saya sendiri merasa akan begitu banyak kehilangan bilasuatu saat harus meninggalkan Banjarmasin. Entah kemana takdir ini akanmenuntun namun yang jelas kalian semua pernah ada dan tak akan terhapus olehdari memori ini, sedikit ataupun banyak.

Masih ingatbagaimana awal kuliah? Canggung. Kita belum pernah mengenal satu samasekali. Seminggu, sebulan, setahun, semuanya cair dan chemistry antarakita terbentuk. Ada yang lucu, ada yang serius, ada yang pendiam, ada yanganeh, kalian itu komplit seperti gado-gado.

Masih ingatbagaimana waktu mengerjakan tugas kelompok? Ada yang rajin cari bahan, ada yangasyik bicara, dan ada yang tinggal tunggu beres. Apa pun itu, semuanya ternyatangengenin waktu hal-hal itu tidak ada lagi.

Masih ingat waktumiddle atau final test? Ada yang serius jawab sambil nutup lembar jawaban karnatakut dicontek, ada yang berevolusi memanjangkan leher laiknya jerapah,nyari-nyari kesempatan buat buka catatan, dan ada juga yang mungkin menungguhidayah kalau susah jawabnya. Semua kenangan itu seolah kembali menarik untukdiulang.

Masih ingat waktukuliah? Kalau sedang maju makalah, ada aja yang suka nanya atau suka debat.Bikin susah temannya cari jawaban. Sebaliknya, ada juga yang sengaja dudukselalu dibelakang, cari aman. Ada yang suka menggambar di buku catatan kuliah.Ada yang suka ngobrol. Ada yang suka bikin catatan-catatan kecil di pinggirbuku. Entah nulis puisi, kata-kata kangen, ngantuk, cape, bosan, atau sekadarnulis aku ingin pulang. Hhhh…semuanya itu kini tinggal kenangan.

Ada juga yang sukamenghembus-hembuskan gosip panas. Si ini dengan si itu, si itu dengan si ini.Seiring waktu semuanya menemukan pilihan masing-masing. Ada yang benar dan adayang salah, hingga ada yang menikah. Semua itu bumbu yang bikin pertemanan inimemiliki cita rasa tersendiri.

Sekarang semuanyaberjalan menuju takdir masing-masing. Apapun itu, kita tetap English class A ’07.Bahkan sekarang ditambahkan “Familyhood.” Bedanya kita Ada yang sibuk denganujian skripsi, ada yang masih bergelut dengan skripsi, ada yang siap-siap buatseminar, dan ada yang masih menyelesaikan mata kuliah. Semangat buat kaliansemua.

Dan data-dataorganasasi itu juga mengingatkanku pada kalian semua. Idealisme, bekerjasama,bikin program, begadang malam-malam buat persiapan acara. Semuanya begitu kuatdalam memori ini. Tentang bagaimana susah senangnya buat menyukseskan suatuacara. Kalian semua berarti. Bersama kalian, saya belajar banyak, kawan.

Materi-materi lesini, mengingatkan bahwa saya punya murid-murid. Thanks buat kalian yang sudahmengajarkan saya tentang bagaimana menjadi seorang guru.

Mungkin beberapabulan lagi kita tidak bisa saling bertemu muka. Thanks buat semuanya. Thanksbuat kawan-kawan di English Class A 07, thanks buat semua kawan-kawanorganisasi, and thanks buat semua yang pernah jadi murid-murid saya.

Lagi NGawur

2012-01-11T20:39:00.000-08:00

Intimidation Quotient (IQ)

Ini adalah penemuanterbaru saya mengenai jenis-jenis kecerdasan pada manusia. IntimidationQuotient (IQ) merupakan suatu kecerdasan yang merespon terhadap otak bagiangelap manusia di mana terdapat bagian-bagian untuk mengintimidasi, menganiaya,menindas, dan berbagai tindakan buruk yang merugikan manusia.

Pada dasarnya semuaorang memiliki kecerdasan ini. Entah pada tingkat jenius hingga embicil. Responmasing-masing orang terhadap kecerdasan ini juga berbeda-beda, tergantung pada kontroltiap individu. Meskipun secara nama, kecerdasan ini berefek negative namunsebenarnya ada pula dampak positif yang bisa didapat. Dengan kontrol diri danlingkungan yang baik, maka IQ bisa sebagai sarana menguatkan hubunganantarteman, keluarga, dan masyarakat. Lho, bagaimana bisa?

Survey telahmembuktikan bahwa tidak semua perasaan cinta, suka, atau pun sayangdiekspresikan dalam bentuk tindakan-tindakan menyenangkan. Beberapa orang lebihmemilih tindakan-tindakan sebaliknya seperti saling mencaci, mengintimidasi,atau menindas sebagai ungkapan perasaan tersebut. Pernah melihat suatukeluarga, kakak beradik, atau suami istri saling bertengkar namun setelah itumereka kembali bahagia. Ya, itulah contoh kecilnya. Banyak hal di dunia iniyang tidak bisa kita pandang dengan kacamata kebenaran yang dipakai oleh asumsiumum.

Sehingga, dengandemikian, kita tidak bisa memaknai secara sepintas bahwa orang yang seringkalimemaki Anda, memojokkan Anda, dan menunjukkan ketidaksenangan terhadap Andasebagai orang yang membenci Anda. Mungkin saja, dia termasuk kategori jeniusatau pintar dalam IQ, sehingga tidak bisa mengekspresikan rasa sayang kepadaAnda sebagaimana orang lain.

Sebagaimanakecerdasan lainnya, kecerdasan jenis ini juga bisa dikembangkan melalui membacabuku-buku, film-film, atau berbagai jenis kegiatan yang berbau sadisticlainnya. Namun ingat, semua harus dalam kontrol dan pengawasan lingkungan yangbaik. Jika tidak, maka mungkin saja, Anda akan masuk dalam list pembunuhberdarah dingin lainnya.

Terakhir, jeniskecerdasan ini masih dalam tahap penelitian. Berbagai temuan terbaru akansangat mungkin. Kesimpulan akhir sementara, kecerdasan ini ada pada tiap orang.Jadi, usahakanlah untuk menghilangkan buruk sangka terhadap orang lain yangsenang mengintimidasi Anda. Mungkin saja, dia adalah orang yang sangatmencintai atau menyayangi Anda.

By Prof. Dr. Iyan ~~Lagi Ngawur~~ Albalangi

Makalah Sejarah Peradaban Islam (SPI)

2012-01-11T19:09:00.000-08:00

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, atas izin Allah swt jualah penulis akhirnya mampu menyusundan menyelesaikan paper ini sebagai bentuk tanggung jawab penulis terhadaptugas yang diberikan oleh dosen mata kuliah Sejarah Peradaban Islam . Shalawatserta salam semoga selalu tercurah kepada baginda Rasulullah saw, besertakeluarga, sahabat, dan seluruh pengikut beliau hingga akhir zaman. Amin.

Makalah ini berjudul “Syair danKehidupan Bangsa Arab ”. Penulis menyadari bahwa paper ini jauh darikesempurnaan karena terbatasnya ilmu dan pengetahuan yang penulis miliki. Olehsebab itu, saran dan kritik yangsifatnya membangun amat penulis hargai dan perlukan demi sempurnanya karyatulis yang sederhana ini.

Dalam kesempatan ini penulis jugaingin mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah banyak membantuselama penyusunan paper ini terutama sekali kepada ***********, selaku dosen matakuliah Sejarah Peradaban Islam yang telah tulus ikhlas mengajarkan kami ilmupengetahuan memberikan bimbingan dan saran-saran.

Terakhir penulis berharap, semoga makalah ini bermanfaat bagi penulissendiri terutamanya dan bagi pembacanya lainnya. Amin.

BAB I

PENDAHULUAN

Semua bangsa yang ada didunia, mutlakmenjadi ketetapan kodrat, bahwa setiap bangsa atau umat mempunyai kelebihan masing-masing. Bisa jadikelebihan suatu bangsa atau kaum tidak dimiliki oleh bangsa lain.

Dalam perkembangan sejarahumat manusia telah disebutkan bahwa bangsa Yunani kuno, bangsa India, Tiongkok,Mesir kuno dan bangsa Arab telah mempunyai peradaban tinggi sebelum bangsaEropa maju.

Namun, seringkali kitamendengar bahwa bangsa Arab Pra-Islam disebut sebagai bangsa Jahiliyah.Pemaknanaan Jahiliyah ini seringkali disalahartikan sebagai keadaan di manaorang-orang di sana benar-benar Jahldalam artian tidak ada ilmu. Padahal sebenarnya mereka adalah bangsa yangmemiliki peradaban mekipun sederhana, memiliki pengetahuan, dan kebudayaan,yang mana salah satunya adalah syair. Syair merupakan bagian dari keseniansastra bangsa Arab yang selanjutnya menjadi sumber sejarah yang sangat pentingbagi para sejarahwan yang ingin mengetahui bagaimana keadaan pada masa itu.Sebab melaui syairlah, orang-orang Arab pada masa itu menceritakan peristiwa,peperangan, adapt-istiadat, dan budaya mereka.

Karya sastra padaperiode jahiliyah menggambarkan keadaan hidup masyarakat dikala itu, dimanamereka sangat fanatik dengan kabilah atau suku mereka, sehingga syair-syairyang muncul tidak jauh dari pembanggaan terhadap kabilah masing-masing. Begitujuga dengan khutbah yang kebanyakan berfungsi sebagai pembangkit semangatberperang membela kabilahnya, namun demikian karya-karya sastra pada periodeJahiliyah juga tidak luput dari nilai-nilai positif yang dipertahankan olehIslam seperti hikmah dan semangat juang. Hampir seluruh syair-syair dan khutbahpada masa jahiliyah diriwayatkan dari mulut ke mulut kecuali yang termasukkedalam Al-Mu’allaqot, hal ini disebabkan masyarakat jahiliyah sangat tidakterbiasa dengan budaya tulis menulis, pada umumnya syair-syair jahiliyahdimulai dengan mengenang puing-puing masa lalu yang telah hancur, berbicaratentang hewan-hewan yang mereka miliki dan menggambarkan keadaan alam tempatmereka tinggal.

BAB II

Syair dan Kehidupan Bangsa Arab

Kehidupan dan Syair Bangsa Arab

BangsaArab, sebelum Islam datang, mempunyai peradaban Jahiliyah. Jahiliyah disinitidak berarti bahwa orang Arab kala itu adalah orang-orang bodoh. Karena padamasa ini mereka telah memiliki sistem ekonomi yang maju melaui perdagangan,penguasaan ilmu pengetahuan seperti ilmu bintang, ilmu meteorologi, ilmumitologi, dan ilmu thib, serta mereka pun telah memiliki kebudayaan. Sehingga,menurut Ahmad Amin, seorang ahli sejarah islam terkenal, mengartikan jahiliyahpada masa itu sebagai Jahl dalampengertian safah, ghadap, anfah(sedai, berang, tolol), yakni bahwa orang-orang Arab tersebut terus melawan kebenaran, sekalipun merekasesungguhnya telah mengetahui kebenaran itu.[1]

Secara geogarafis,jazirah Arab terbagi menjadi du bagian besar, yaitu bagian tengah dan bagianpesisir. Di sana tidak ada sungai yang mengalir tetap, yang ada hanyalahlembah-lembah berair di musim hujan. Sebgain besar daerah Jazirah adalah padangpasir Sahara yang terletak di tengah dengan keadaan dan sifat yangberbeda-beda, karena itu bisa di bagi menjadi tiga[2]bagian:

Berbagaisyair bahasa Arab telah dijumpai di daerah Arab selatan, sejak Abad ke-3 danke-4 Masehi. Dengan demikian dapatlah diketahui bahwa sebelum Islam datang di negeri-negeri Arab, bangsa Arabtelah memiliki kesusasteraan yang baik. Tersebutlah masa itu beberapa penyairterhormat seperti Amr, Ibn Kulsum, Zuhair, Haris, Antarah, dan Labid.[3]

1. Sahara Langitmemanjang 140 mil dari Utara ke Selatan dan 180 mil dari Timur ke Barat,disebut juga Sahara Nufud. Oase dan mata air sangat jarang, tiupan anginseringkali mengakibatkan kabut debu yang menyebabkan daerah ini sukar ditempuh.

2. Sahara selatan yangmembentang menyambung Sahara langit ke arah timur sampai selatan persia. Hampirseluruhnya merupakan dataran keras, tandus, dan pasir bergelombang. Daerah inijuga disebut dengan al-Rub al-Khali.

3. Sahara Harrat, suatudaerah yang terdiri dari tanah liat yang berbatu hitam bagaikan terbakar.Gugusan batu-batu hitam tersebut menyebar di keluasan sahara ini, eluruhnyamencapai 29 buah.

PendudukSahara sangat sedikit terdiri dari suku-suku badui yang memiliki gaya hiduppedesaaan dan nomadik, berpindah dari satu daerah ke daerah lain guna mencariair dan padang rumput untuk binatang gembalaan mereka, kambing dan onta.

Adapundaerah pesisir, bila dibandingkan dengan Sahara sangat kecil, bagaikan selembarpita yang mengelilingi Jazirah Arab. Penduduknya sudah menetap dengan matapencaharian bertani dan berniaga. Karena itu, mereka sempat membina berbagaimacam budaya, bahkan kerajaan.

Biladilihat dari asal-usul keturunan, penduduk Jazirah Arab terbagi menjadi duagolongan besar yaitu Qahthaniyun (keturunan Qahthan) dan Adnaniyun (keturunanIsmail ibn Ismail).

Masyarakat,baik nomadik maupun yang menetap, hidup dalam budaya kesukuan Badui. Organisasidan identitas sosial berakar pada keanggotaan dalam sustu rentang komunitasayang luas. Kelompok beberapa keluarga membentuk kabilah (clan). Beberapa kelompok kabilah membentuk suku (tribe) dan dipimpin oleh seorang syaikh.Mereka sangat menekankan hubungan kesukuan, sehingga kesetiaan atau solidaritaskelompok menjadi sumber kekuatan bagi suatu kabilah atau suku.

Bangsa Arabdikenal suka berperang. Karena itu, peperangan antarsuku sering kali terjadi.Sikap ini menjadi tabiat yang mendarah daging dalam diri orang Arab. Dalammasyarakat yang suka berperang ini, nilai wanita menjadi sangat rendah. Situasiseperti ini terus berlangsung hingga Islam datang. Dunia Arab kala itumerupakan kancah peperangan terus menerus. Pada sisi yang lain, meskipunmasyarakat badui mempunyai pemimpin , namun mereka hanya tunduk kepada Syaikhatau amir (ketua kabilah) itu dalam hal yang berkaitan dengan peperangan,pembagian harta rampasan, dan pertempuran tertentu. Di luar itu, syaikh atauamir tidak kuasa mengatur anggota kabilahnya.

Akibatpeperangan yang terus-menerus, kebudayaan bangsa Arab tidak berkembang. Karenaitu, bahan-bahan sejarah Arab Pra-Islam sulit diketahui. Pengetahuan mengenaikebudayaan Arab kebanyakan diperoleh memelui para perawi syair.

Dengankondisi alami yang seperti tidak pernah berubah maka masyrakat Badui tetapberada pada fitrahnya. Kemurniaanya terjaga. Dasar-dasar kebudayaan merekadapat disejajarkan dengan bangsa-bangsa yang masih berada dalamtaraf permulaanperkembangan budaya. Bedanya adalah hampir seluruh penduduk Badui adalahpenyair.

Berbedadengan masyarakat Badui, masyarakat pesisir jazirahArab telah memilikikebudayaan yang lebih baik. Sejarah mereka dapat diketahuia dengan jelas.Mereka selalu ,mengalami perubahan sesuai dengan perubahan situasi dan kondisiyang mengitarinya. Mereka mampu membuat alat-alat dari besi, bahkan mendirikankerajaan-kerajaan. Kota-kota mereka merupakan kota perniagaan. Sebagaimana masyarakat Badui, , penduduknegeri inin juga pandai menggubah syair. Bahasa mereka kaya dengandenganungkapan, tata bahasa, dan kiasan.

Kemudian,berkaitan dengan agama, menurut Muhammad Husein Haekal, keadaan alam, polotik,dan sosial bangsa Arab memiliki pengaruh terhadap kehidupan keagamaanya.Pengaruh pengertian agama dalam jiwa serta cara hidup kaum pengembara tidaksama dengan orang kota (pesisir). Dalam kehidupan kaum pengembara manusiaberhubungan dalam alam, ia merasakan adanya wujud yang tak berbatas dalamsegala bentuknya. Ia merasa perlu mengatur suatu cara hidup antara dirinyadengan alam dalam suatu keterbatasannya itu. Sedang bagi orang kotaketakterbatsan itu sudah tertutup oleh kesibukan sehari-hari, oleh adanyaperlindungan masyrakat sebagai imbalanatas kebebasannya yang diberikan sebagian kepada masyarakat erta kesediaanyatunduk kepada undang-undang penguasa supaya memperoleh jaminan dan hakperlindungan. Hal ini menyebabkannya tidak merasa perlu berhubungan dengan yangdi luar penguasa, dengan kekuatan alam yang begitu dahsyat terhadap kehidupanmanusia. Hubungan jiwa dengan unsur-unsur alam yang di sekitarnya jadiberkurang. hal inilah yang menurut Haekal sebagai sebab ada dan bertahanyapaganisme pada bangsa Arb, terutamamasyrakat pengembara.[4] Adapun bentuk-bentuk kepercayaan itubermacam-macam seperti menyembah bintang, menyembah kayu, menyembah batu, jin,ruh, hantu, malaikat, dan sebagainya. Namun selain itu, masih ada pula yangmasih menganut ajaran Nabi Ibrahim dan Ismail, yaitu menyembah Allah sertamengerjakan Ibadah haji, meski jumlah mereka sangat sedikit. Sebagian lainnya,ada pula yang menganut agama Yahudi dan Nasrani.[5]

Berkenanaandengan kehidupan ekonomi, sesuai dengan tanah Arab yang kebanyakan terdiri dariSahara, maka ekonomi mereka yang terpenting adalah dagang. Orang-orang Quraisyberdagang sepanjang tahun. Di musim dingin mereka mengirim kafilah dagang keYaman. Sementara di musim panas merekamenuju Syam. Dari segi kehidupan sosial,selain segi-segi buruk yang telah disebutkan di atas ada pula segi-segi baikseperti setia kawan, menepati janji,menghormati tamu,dan tolong-menolong antaraanggota kabilah.[6]

Syair Bangsa Arab

MenurutProf. Dr. A. Syalabi, ada dua cara dalam mempelajari syair Arab di masaJahiliyah, kedua cara itu amat besar faedahnya.[7]

a. mempelajari syair itusebagai suatu kesenian, yang oleh bangsa Arab amat dihargai.

b. Mempelajari syair itudengan maksud, supaya kita dapat mengetahui adat istiadat dan budi pekertibangsa Arab.

Berdasarkankedua segi di atas maka dapat kita lakukan tinjauan ringkas terhadap syair Arabdi masa Jahiliyah.

Syairadalah salah satu seni yang paling indah yang amat dihargai dan dimuliakan olehbangsa Arab. Mereka amat gemar berkumpul mengelilingi penyair-penyair, untukmendengarkan syair-syair mereka, sebagaimana orang zaman sekarang,beramai-ramai mengelilingi penyair atau pemain musik yang mahir, untukmendengarkan permainannya.

Adabeberapa pasar tempat penyair-penyairberkumpul yaitu: pasar Ukaz, Majinnah, dan Zul Majaz. Di pasar-pasar itu parapenyair penyair-penyair memperdengarkan syair-syairnya yang sudah disiapkannyauntuk maksud itu, dengan dikelilingi oleh warga sukunya; yang memuji dan merasabangga dengan penyair mereka.Dipilihlah diantara syair-syair itu yang terbaguslalu digantungkan di Ka’bah tidak jauh dari patung dewa-dewa pujaan mereka.

Disebutkanoleh Prof. A. Hasjmy dalam bukunya Sejarah Kebudayaan Islam bahwa telahmenjadi kelaziman bagi orang Arab Jahiliyah untuk mengadakan majlis atau nadwah(klub), di tempat mana mereka mendeklamasikan sajak, bertanding pidato, tukarmenukar berita, dan sebagainya. Terkenallah dalam kalangan mereka “NadwahQuraisy” dan “Darun Nadwah” yang berdiri di samping ka’bah. Di samping itumereka mengadakan Aswaq (pekan) pada waktu tertentu, di beberapa tempat dalamnegeri Arab.Tiap-tiap ada sauqberkumpullah ke sana para saudagar dengan barang dagangannya, para penyairdengan sajak-sajaknya, ahli pidato dengan khutbah-khutbahnya dan sebagainya.[8]

Seorangpenyair memilki kedudukan yang tinggi dalam masyarakat bangsa Arab. Bila padasuatu kabilah muncul seorang penyair, maka berdatanganlah utusan darikabilah-kabilah lain, untuk mengucapkan selamat kepada kabilah itu. Untuk itu,kabilah-kabilah itu mengadakan perhelatan-perhelatan dan jamuan besar-besarandengan menyembelih binatang-binatang ternak. Wanita-wanita kabilah keluar untukmenari, menari, dan bermain musik.

Semua itudiadakan untuk menghormati penyair karena penyair membela dan mempertahankankabilah dengan syair-syairnya, ia melebihi seorang pahlawan yang membelakabilahnya dengan tombak dan pedangnya. Di amping itu, penyair dapat jugamengabadikan peristiwa-peristiwa dan kejadian-kejadian dengan syairnya. Danbilamana ada penyair-penyair kabilah lain mrncela kabilahnya, maka dialah yangakan membalas dan menolak celaan-celaan itu dengan syair-syairnya pula.

Salah satudari pengaruh syair pada bangsa Arab adalah syair itu dapat meninggikan derejatorang yang tadinya hina, atausebaliknya, dapat menghinakan seseorang yang tadinya mulia. Bilamana seorangpenyair memuji seorang yang tadinya dipandang hina, maka dengan mendadak sontakorang itu menjadi mulia dan apabila seseorang penyair mencela atau memakiseseorang yang tadinya dimuliakan, maka dengan serta merta orang itu menjadihina. Sebagai contoh yakni Abdullah Uzza ibnu Amir. Dia adalah seorang yangmulanya hidup melarat, putera-puterinya banyak, akan tetapi tidak adapemuda-pemuda yang mau memperisteri mereka. Kemudian dia dipuji oleh Al-A’sya,seorang penyair ulung, dan kemudian syair yang berisi pujian itu tersiarkemana-mana. Dengan demikian menjadi masyurlah Abdul Uzza itu; penghidupannyamenjadi baik, maka berebutanlah pemuda-pemuda meminang putera-puterinya.

Ada sekumpulanmanusia dicela oleh penyair Hasan ibnu Tsabit maka menjadi hinalah mereka.

Penyair AlHuthaiah memuji sekelompok manusia. Mereka merasa bangga dengan pujian AlHutahiah itu, seakan-akan pujian itu suatu ijazah yang mereka dapat dari sebuahperguruan tinggi.

Demikianlahpengaruh syair dalam kehidupan bangsa Arab. Kemudian, syair juga merupakan seniyang telah menggambarkan kehidupan, budi pekerti, dan adat-istiadat bangsaArab.

Syair-syairdari penyair yang hidup di masa Jahiliyah menjadi sumber yang terpenting bagisejarah bangsa Arab di masa Jahiliyah. Dia dapat menggambarkan kehidupan bangsaArab di masa Jahiliyah.

Orang yangmembaca syair Arab, akan melihat kehidupan bangsa Arab tergambar dengan jelaspada syair itu. Dia akan melihat padang pasir , kemah-kemah, tempat-tempat permainan,dan sumber-sumber air. Dia akan mendengar tutur kata pemimpin laki-laki danwanita. Dia akan mendengar bunyi kuda dan gemerincing pedang.

Melaluisyair dikisahkan peperangan-peperangan, adat-istiadat, dan budi pekerti bangsaArab.

Dari syairkita akan mengetahui kemurahan hati bangsa Arab, dan bagaimana cara merekamelaksanakan kemurahan hati itu.

Dari syairkita akan mengetahui bahwa di anatara bangsa Arab ada orang-orang yang telah mengetahui“Allah”, meskipun kepercayaan watsani-lah yang berkembang di waktu itu. Adaorang yang mengharamkan atau mencela minum khamar. Dan salah satu adatkebiasaan mereka adalah mengawini isteri bapak mereka setelah meninggal. Danbahwa mereka telah mengenal thalaq, dan masih banyak lagi hal-hal lain, yangsyair Arab Jahiliyah itu adalah sumber untuk mengetahuinya.

Adapunmacam-macam syair berdasarkan tujuannya adalah sebagai berikut:[9]

1. Tasybib adalah adalahsyair yang menceriterakan dan menggambarkan cumbu rayau, wanita dankecantikannya, kekasihnya, tempat tinggalnya dan segala sesuatu yang berkaitandengan percintaannya.

2. Washfu adalah syairyang menceriterakan tentang gambaran alam yang indah, kejadian-kejadianyang menarik yang singgah pada mereka, sifat-sifat yang baik pada seseorang,serta mensifati jalannya peperangan.

3. Ratsa adalah syairyang digungkan untuk mengenang jasa-jasa seseorang yang telah meninggal.

4. Fakhr adalah syairyang digunakan untuk berbangga-banggaan tentang kelebihan dan keunggulan yang mereka miliki dari suatu kaum, misalnya tentang keberaniannya dankemenangan yang mereka peroleh dari suatu even.

5. Madch adalah syairyang digunakan untuk memuji seseorang dengan segala sifat baiknya,karekteristiknya dan kebesaran yang mereka miliki, seperti keadilannya,kedermawanannya, ketinggian budi pekertinya, keberanian dalam sikap yangpositif, dan sifat-sifat baik mereka dalam menerima tamu.

6. I’tidzar adalah syairyang digunakan dalam mengungkapkan rasa penyesalannya dan permohonan maafakibat kesalahan dan kekeliruannya yang telah mereka perbuat.

7. Hijaa adalah syairyang digunakan untuk mencaci menjelek-jelekan lawan tentang keburukan dankekurangannya musuh.

Dalammenilai baik buruknya suatu syair diperlukan suatu ilmu yang disebut ilmuArudh. Ilmu Arudh menjadi barometer dalam menilai baik atau tidaknya suatugubahan syair yang ditimbang melalui metoda arudh, apabila syair mereka itu sesuai dengan ilmu tersebut maka syair itu akan menjaditerkenal, masyhur dan mendapat perhatian dan penghormatan yang sangatluar biasa seperti syair itu dipertandingkan , dilombakan di pasar Ukazdan Pasar Majannah dan puncak penghormatan yang paling tinggi dengan digantungkan pada dinding Ka’bah yang bertintakan emas. Selain syair,seni sastra yang dimiliki oleh bangsa Arab antara lain ialah:

a) Natsratau Prosa.
Pada periode ini terdapat beberapa jenis Natsr, diantaranya: Khutbah, wasiat ,Hikmah dan Matsal.

1. Khutbahyaitu serangkaian perkataan yang jelas dan lugas yang disampaikan kepadakhalayak ramai dalam rangka menjelaskan suatu perkara penting. Sebab-sebab munculnyakhutbah pada periode Jahiliyah adalah dikarenakan banyaknya perang antarkabilah. Pola hubungan yang ada pada masyarakat Jahiliyyah seperti saling mengucapkanselamat, belasungkawa dan saling meminta bantuan perang. Dikarenakankesemrawutan politik pada masa itu maka banyak yang buta huruf dan hal inimenyebabkan komunikasi lisan lebih banyak digunakan. Adapun ciri khasnya,yaitu:

§ Kalimatnyaringkas.

§ Lafaznyajelas.

§ Maknanyamendalam.

§ Bersajak(berakhiran setipa kalimat dengan huruf yang sama).

§ Seringdipadukan dengan syair, hikmah, dan matsal.

Contoh Khutbah Khutbah Hani’ Bin Qobishoh pada Pertempuran Dzi-Qorin:
Kisra ( Raja Persia ) memaksa Hani bin Qobishoh Asa-Syaibani agar menyerahkanharta amanah yang dititipkan kepadanya oleh Nu’man ibnul Mundzir-salah seorangpenguasa Irak-. Hani menolak permintaan tersebut demi menjaga amanah yangdititipkan kepadanya sehingga terjadilah perang antara tentara Persia dengankabilah Bakr yang dipimpin oleh Hani, pertempuran tersebut berlangsung padasebuah tempat dekat Bashrah di Irak yang bernama Dzi-Qorin, pertempurantersebut akhirnya dimenangkan oleh Kabilah Bakr, sebelum pertempuran tersebutberlangsung Hani’ membakar semangat para pasukannya dengan perkataannya: :

يا معشر بكر , هالكمعذور خير من ناج فرور, إن الحذر لا ينخي من القدر, و إن الصبر من أسباب الظفر,المنية ولا الدنية, استقبال الموت خير من استدباره, و الطعن في ثغر النحور, أكرممنه في الأعجاز و الظهور, يا أبا بكر : قاتلوا فما للمنايا من بد

“Wahai sekalian kaum Bakr, orang yang kalahsecara terhormat lebih baik dari orang yang selamat karena lari dari medanjuang, sesungguhnya ketakutan tidak akan melepaskan kalian dari ketentuanTuhan, dan sesungguhnya kesabaran adalah jalan kemenangan. Raihlah kematiansecara mulia, jangan kalian memilih kehidupan yang hina ini. Menghadapikematian lebih baik daripada lari darinya, tusukan tombak di leher-leher depanlebih mulia dibanding tikaman dipunggung kalian, wahai kaum Bakr…..Berperanglah!!!! Karena kematian adalah suatu kepastian..“[10]

2. Wasiat yaitu nasihat seorang yang akan meninggal dunia atau akan berpisahkepada seorang yang dicintainya dalam rangka permohonan untuk mengerjakansesuatu dari orang yang telah meninggal tersebut. Wasiat memiliki banyakpersamaan dengan khutbah, hanya saja umumnya wasiat lebih ringkas. Salah satucontoh wasiat ialah disaat Dzul Isba’ Al-‘adwani merasakan ajalnya ia memanggilanaknya Usaid, ia menasihati anaknya dengan beberapa nasihat demi mewujudkankedudukan yang mulia ditengah manusia dan menjadikannya seorang yang mulia, danterhormat maka dia berwasiat kepada anaknya tersebut sebagai berikut:

ألن جانبك لقومك يحبوك, وتواضع لهميرفعوك, وابسط لهم وجهك يطيعوك, ولا تستأثر عليهم بشيء يسودوك,أكرم صغارهم كماتكرم كبارهم و يكبر على مودتك صغارهم, واسمح بمالك, و أعزز جارك وأعن من استعانبك, وأكرم ضيفك, وصن وجهك عن مسألة أحد شيئا, فبذلك يتم سؤددك

“Berlemah lembutlah kepadamanusia maka mereka akan mencintaimu, dan bersikap rendah hatilah niscayamereka akan mengangkat kedudukanmu, sambut mereka dengan wajah yang selaluberseri maka mereka akan mentaatimu, dan janganlah engkau bersikap kikir makamereka akan menghormatimu. Muliakanlah anak kecil mereka sebagaimana engkaumencintai orang-orang dewasa diantara mereka, maka anak kecil tadi akan tumbuhdengan kecintaan kepadamu, mudahkanlah hartamu untuk kau berikan, hormatilahtetanggamu dan tolonglah orang yang meminta pertolongan, muliakanlah tamu danselalulah berseri ketika menghadapi orang yang meminta-minta, maka dengan itusemua sempurnalah kharismamu.”[11]

2. Hikmah yaitukalimat yang ringkas yang menyentuh yang bersumber dari pengalaman hidup yangdalam, di dalamnya terdapat ide yang lugas dan nasihat yang bermanfaat.

Contoh Hikmah:

آفة الرأي الهوى

“Perusak akal sehat manusia adalah hawa nafsunya.”

مصارع الرجال تحت بروق الطمع

“Kehancuran seorang lelaki terletakdibawah kilaunya ketamakan.”[12]

3. Matsalyaitu kalimat singkat yang diucapkan pada keadaan atau peristiwa tertentu. Contohnya:

سبق السيف العذل

“pedang telah mendahului celaan.”

Dalam ceritanya, matsal tersebut dikatakan oleh seorang ayah yang mengutus anaknya untuk mencaruuntanya yang hilang, namun anaknya tak kunjung pulang, maka pergilah sang ayahuntuk mencari anaknya tersebut pada bulan haram. Di tengah perjalanan iabertemu dengan seorang pemuda dan menemaninya. Sang pemuda itu kemudianberkata: “Beberapa waktu yang laluaku bertemu dengan seorang pemuda denganciri-ciri begini dan begini dan aku rampas pedang ini darinya.” Sang ayah punberpikir dan melihat pedang tersebut. Barulah ia sadar bahwa pemuda itu telahmembunuh anaknya. Sang ayah pun menebas pemuda itu hingga mati. Ketikamasyarakat melihat hal itu mereka mengatakan: “ mengapa engkau membunuh pemudaitu pada bulan haram?” maka sang ayah pun menjawab dengan menggunakan matsal diatas yang berarti “nasi sudah menjadi bubur” di mana celaan tidak akan mampumerubah kejadian yang telah terjadi.[13]

b) Al-Mu’allaqot

Mu’allaqatadalah qasidah panjang yang indah yang diucapkan oleh para penyair jahiliyahdalam berbagai kesempatan dan tema. Sebagian Al-Mu’allaqot ini diabadikan danditempelkan didinding-dinding Ka’bah pada masa Jahiliyah. Dinamakan denganAl-Mu’allaqot ( Kalung ) karena indahnya syair-syair tersebut menyerupaiperhiasan yang dikalungkan oleh seorang wanita. Para pujangga Al-Mu’allaqotberjumlah tujuh orang, yaitu Amru Qais, Zuhair, Tharafah, Nabighah, Antarah, Amru bin Kulsum, dan Harisbin Hilizah.

Contoh Syair Al-Mu’allaqot :

Perang yang begitu dahsyat berkecamukantara kabilah ‘Abs dan kabilah Dzubyan hanya dikarenakan pacuan kuda, perangini berlangsung hingga 40 tahun lamanya, maka dua orang pembesar dari kabilahlain yaitu Haram bin Sinan dan Al-Harits bin ‘Auf berupaya mendamaikan keduakabilah tersebut dengan menanggung kerugian akibat perang yang dialami olehkedua belah pihak, dan akhirnya perangpun berhenti. Hal ini memberikankekaguman yang luar biasa bagi diri Zuhair bin Abi Sulma sehingga iamenciptakan sebuah Qosidah yang begitu indah dalam rangka memuji kedua orangtersebut. Zuhair berkata:

سئمت تكـاليـف الـحياة ومن يعش ثـمانين حولا-لا أبا لك – يسـأم
وأعـلم مـا في اليوم والأمـس قبلـه ولكنني عن علم ما في غـد عـم
ومـن هـاب أسبـاب المـنايـا ينلـنه ولـو نـال أسباب السـماء بسلــم
ومن يجعل المعروف في غير أهله يـعــد حـمـده ذمـا عــليه فيـندم
ومهما تكن عند امرئ من خـليقة ولو خالها تخفى على الناس تعلم
لأن لـسان الـمـرء مـفـتـاح قــلـبه إذا هو أبدى مـا يـقول من الـفـم
لسان الفتى نصف و نصف فؤاده ولم يبق إلا صـورة اللحـم والدم

Aku telah letih merasakan bebankehidupan
Sungguh aku letih setelah hidup delapan puluh tahun ini
Aku tahu apa yang baru saja terjadi dan kemarin hari
Namun terhadap masa depan sungguh aku buta
Barang siapa yang lari dari kematian sungguh akan menemuinya
Walau ia panjat langit dengan tangganya
Barang siapa yang memuji orang yang tak pantas dipuji
Maka esok hari pujiannya itu akan disesali
Seorang manusia tentu memiliki tabiat tertentu
Walau ia sangka tertutupi pasti orang lain akan mengetahui
Itu karena lidah seseorang adalah kunci hatinya
Lidahnyalah yang menyingkap semua rahasia
Lidah itu adalah setengah pribadi manusia dan setengahnya lagi adalah hati
Tidak ada selain itu kecuali daging dan darah sahaja.[14]

BAB III

PENUTUP

A. Simpulan

Dari uraiandi atas dapat kita tarik kesimpulan sebagai berikut:

1. Bangsa Arab secarageografis terbagi kepada dua yakni bangsa Arab tengah dan bangas Arab pesisir.Bangsa Arab tengah, berupa masyarakat Badui adalah masyrakat dengan gaya hiduppedesaan dan nomadik. Sementara masyarakat pesisir adalah masyarakat yang telahhidup menetap dan bermata pencaharian berupa bertani dan berniaga. Gaya hidupdan kondisi alam ini tentu menyebabkan kehidupan diantara dua golonganmasyarakat itu berbeda. Masyarakat badui kental dengan budaya kesukuan, tabiatberperang, dan lain sebagainya. Sementara itu, masyarakat pesisir telah bisamembinaberngai macam budaya, bahkan kerajaan. Meskipun demikian, diantarakeduanya tetap terdapat kesamaan, yakni mahir dalam menggubah syair.

2. Syair memilikiperanan penting sebagai sumber sejarah bangsa Arab. Syair memberikan petunjukmengenai peperangan-peperangan, adat-istiadat, dan budi pekerti bangsa Arab.

3. beberapa jenis syairberdasarkan tujuannya, yaitu:

a) Tasybib

b) Washfu

c) Ratsa

d) Fakhr

e) Madch

f) I’tidzar.

g) Hijaa.

4. Selain syair, adapulabeberapa seni sastra bangsa Arab lainnya seperti khutbah, hikmah, matsal,danmuallaqat.

DAFTAR PUSTAKA

Haekal,Muhammad Husein. 2007. diterjemahkan oleh Ali Audah, Sejarah Hidup Muhammad. Jakarta: Litera AntarNusa.

Hasjmy, A. 1993. Sejarah Kebudayaan Islam.Jakarta: Bulan Bintang.

Hosein, Oemar Amin. 1975. Kultur Islam. Jakarta: Bulan Bintang.

Misbah, Ma’ruf, dkk. 1996. Sejarah Kebudayaan Islam. Semarang: Wicaksana.

Syalabi, A. 1992. Sejarah dan Kebudayaan Islam (jilid I). Jakarta: Pustaka Alhusna.

Yatim,Badri. 2008. Sejarah Peradaban Islam,Dirasah Islamiyah II. Jakarta: RajaGrafindo.

http://marihanafiah.wordpress.com/2008/06/02/kesusastraan-arab-dan-prioderisasinya/

http://podoluhur.blogspot.com/.com/2009/05/bangsa-arab-sebelum-islam.html.

[1] Prof. A. Hasjmy, SejarahKebudayaan Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1993), h. 25.

[2] Ahmad Amin, Fajr al-Islam, (Kairo: Maktabah Al-Nahdhah Al- Mishriyah, 1975),h.1-2 dalam Dr. Badri Yatim. SejarahPeradaban Islam, Dirasah Islamiyah II. (Jakarta: RajaGrafindo, 2008).

[3] DR. Oemar Amin Hosein, Kultur Islam, (Jakarta: Bulan Bintang,1975), h. 486-487.

[4] Muhammad Husein Haekal, diterjemahkanoleh Ali Audah, Sejarah Hidup Muhammad,(Jakarta: Litera AntarNusa, 2007), h.16.

[5]Drs. Ma’ruf Misbah, dkk, Sejarah Kebudayaan Islam, (Semarang:Wicaksana, 1996), h.3.

[6]Prof. A. Hasjmy, Op.Cit, h.21.

[7] Prof. Dr. A. Syalabi, Sejarah dan Kebudayaan Islam (jilid I),(Jakarta: Pustaka Alhusna, 1992), h. 56.

[8]Prof. A. Hasjmy, Op.Cit, h, 24.

[9] http://marihanafiah.wordpress.com/2008/06/02/kesusastraan-arab-dan-prioderisasinya/

[10]http://podoluhur.blogspot.com/.com/2009/05/bangsa-arab-sebelum-islam.html.

[11] Ibid.

[12] Ibid.

[13] Ibid.

[14] Ibid.

Mata Kuliah Profesi Keguruan

2012-01-11T18:58:00.000-08:00

Tanya JawabProfesi Keguruan

Soal:

Cobalah deskripsikan tentang:

1. Kepentingan ilmuprofesi keguruan bagi calon guru!

2. Kriteria guru yangprofesional!

3. Tanggung jawab dantugas guru profesional!

4. Guru yang disegani,di hormati, dan ditaati oleh anak didiknya!

5. Guru yang dibenci,dan guru yang disenangi oleh anak didiknya!

6. Berbagai administrasikeguruan!

7. Tugas dan peran gurusebagai konselor bagi siswa-siswinya!

Jawab:

1. Pekerjaansebagai guru ternyata bukanlah suatu pekerjaan profesi yang gampang. Adakonsekuensi berupa tanggung jawab yang besar dalam mendidik dan mencerdasakananak didik. Karena itu, ilmu profesi keguruan ini sangat penting untuk dipelajarioleh seorang calon guru guna mendapatkan pemahaman tentang apa itu profesikeguruan sebagai profesi yang akan digelutinya kelak. Selanjutnya, sebagaimanadisebutkan oleh Prof. Soetjipto dan Drs. Raflis Kosasi, M.Sc, melalui matakuliah profesi keguruan diharapkan mahasiswa memiliki pemahaman dan kemampuanuntuk mengembangkan peranan profesionalnya sebagai guru dengan acuan sikapprofesional dan wawasan tentang kode etik keguruan dalam melaksanakan tugas.[1]Selain itu, dalam mata kuliah profesi keguruan juga diberikan pengetahuantentang ketempilan dasar mengajar guru yang tentu sangat bermanfaat sebagaibekal wawasan bagi calon guru dalam mengadakan pembelajaran yang efektif danefisien dalam prakteknya nanti. Kemudian, adanya pembahasan mengenaiadministrasi keguruan dan peranan guru sebagai konselor menjadikan ilmu profesikeguruan memang wajib untuk dipelajari seorang calon guru yang sebagaibekal ke depan. Singkatnya, ilmu profesikeguruan merupakan pengetahuan tentang apa itu profesi guru, bagaimana guruprofesional, dan komponen lainnya yang berkaitan erat dengan tugas dan perananguru profesional sehingga wajib dipelajari calon guru guna membentuk wawasan,sikap, dan keterampilan profesional.

2. Kreteria guru yang profesional, yaitu:

ü guru yang mempunyaikomitmen pada siswa dan proses belajarnya.

ü guru menguasai benarakan materi yang diajarkan dan cara mengajarkannya.

ü guru bertanggungjawab memantau hasil belajar siswa.

ü guru mampu berpikirsistematis tentang apa yang dilakukannya

ü guru seyogyanyabagian dari masyarakat belajar.

Selain itu,lebih spesifik lagi, di Indonesia terdapat beberapa kreteria, seperti:

a) Memiliki kualifikasiakademik, berupa:

- Minimal S1.

- Dari perguruan tinggi yang terakreditasi.

- Bidang studi yang diajar sesuai dengan bidangkeahlian.

b) Memiliki kompetensi,berupa kompetensi kepribadian, kompetensi profesioanal, kompetensi pedagogik,dan kompetensi sosial.

c) Memiliki sertifaikatpendidik.

d) Sehat jasmani danrohani.

e) Memiliki kemampuanmewujudkan pendidikan nasional.

Kemudian,lebih jelas lagi dalam Undang-Undang Guru dan Dosen mengenai kreteria guru dan dosen profesioanal (pasal 7 ayat 1)adalah sebagai berikut:[2]

1) Memiliki bakat,minat, dan panggilan jiwa, dan idealisme.

2) Memiliki komitmenuntuk meningkatkan mutu pendidikan, keimanan, ketaqwaan, dan akhlaq mulia.

3) Memiliki kualifikasiakademik dan latar belakang pendidikan sesuai dengan bidang tugas.

4) Memiliki kompetensiyang diperlukan sesuai bidang tugas.

5) Memiliki tanggungjawab atas pelaksanaan tugas keprofesionalan.

6) Memperolehpenghasilan yang ditentukan sesuai dengan prestasi kerja.

7) Memilliki kesempatanuntuk mengembangkan keprofesionalan secara berkelanjutan dengan belajarsepanjang hayat.

8) Memiliki jaminanperlindungan hukum dalam melaksanakan tugas keprofesionalan.

9) Khusus guru, memilikiorganisasi profesi yang memilikikewenangan mengatur hal-hal yang berkaitan dengan tugas keprofesionalan guru.

3. Tanggung jawab guru secara pokok ialah:

a) Mencerdasakan anak.

b) Mendewasakan anak.

c) Memperbaiki akhlaqatau kepribadian anak.

Berdasarkan tanggung jawab di atasmaka tugas pokok guru profesional adalah:

1) Mengajar sebagaibentuk pelaksanaan dari tanggung jawab mencerdaskan anak. Sehubungan dengantugas pokok ini maka tugas guru adalah merencanakan pembelajaran, melaksanakanpembelajaran, mengevaluasi pembelajaran, dan menindaklanjuti hasilpembelajaran.

2) Mendidik sebagaipelaksanaan tanggung jawab mendewasakan anak.

3) Membimbing sebagaipelaksanaan tanggung jawab memperbaiki akhlaq atau kepribadian anak. Ki HajarDewantara memberikan rumusan singkat mngenai bagaimana peranan seorang gurudalam membimbing anak didik, yaitu: ingngarso sung tulodo, ing madya mangun karso, dan tut wuri handayani, yangberarti guru memberi contoh, memberikan pengaruh, dan mengendalikan siswanya kearah yang kebaikan (positif).

4. Guru yangdisegani, dihormati dan ditaati adalah guru yang berwibawa. Dalam pendidikan,kewibawaan seorang guru disebut sebagai Gezag(Kewibawaan). Abu ahmadi dan Nur Uhbiyati, membagi kewibawaan sebagai berikut:[3]

a. Kewibawaan lahir,artinya guru tersebut kewibawaannya ditimbulkan oleh kesan-kesan lahir,seperti: bentuk tubuh yang tinggi besar, pakaian lengkap dan rapi, tulisan yangbagus, dan suara yang keras dan jelas. Karakter guru yang seperti ini memangseringkali kita lihat sebagai sosok yang dihormati oleh siswa. Siswa merasasegan dikarenakan penampilan lahir guru tersebut yang menimbulkan kesan hormatdi hati siswa.

b. Kewibawaan batin,artinya kewibawaan ini terbentuk karena dukungan keadaan batin guru tersebut,seperti:

- Adanya rasa cinta dari guru itu kepada murid.

- Adanyarasa demi kamu (you attitude), yaitusikap guru yang ikhlas, yang menunjukkan apa yang ia kerjakan, perintahkan,dedikasikan, merupakan suatu ketulusan demi kemajuan siswanya.

- Adanya kelebihan batin, berupa sikap adil danobjektif serta bijaksana terhadap siswa.

- Adanyaketaatan kepada norma. Guru adalah sosok yang digugu dan ditiru, karena itumerupakan kewajiban seorang guru untuk bersikap sesuai dan menghormati normayang berlaku. Guru harus memberikan teladan dalam pelaksanaan peraturan baikyang telah ditentukan sekolah ataupun kesepakatan bersama dengan murid.Misalnya, apabila guru memerintahkan tidak boleh ada yang merokok di dalamkelas, maka seyogyanya, gurulah yang menjadi contoh pertama dan bukan pelanggaryang utama. Sikap demikian akan menimbulkan kesan hormat siswa selain terhadapdirinya juga terhadap peraturan yangada.

Selain haldi atas, guru juga mesti bisa bersikap sabar, dan memahami pribadi setiap anakdidik. Guru tidak bisa bersikap sama antara anak SD dengan anak SMA. Ada polapemberian kebebasan yang berbeda terhadap anak dengan usia dan kedewasaan yangberbeda pula. Untuk menjadi guru yang disegani, dihormati, dan ditaati perluada proses dan usaha seorang guru dalam memahami kebutuhan peserta didiknya.

5. Beberapa hal yang biasanya menjadikan gurudibenci adalah sebagai berikut:

a) Tidak menghargaisiswa. Adalah merupakan salah satu kebiasaan yang buruk bagi seorang guruketika ia merasa dirinya lebih pintar sehingga tidak menghargai siswa. Sikapseperti ini menjadikan guru tersebut kadang tidak bisa mengontrol emosinya.Guru seperti ini biasanya bisa memarahi, memaki, dan menghardik siswa yangmelakukan kesalahan di depan kelas. Memang terhadap siswa yang melakukankesalahan guru harus menegur dan meluruskan, tapi, dia juga harus menyadaribahwa siswa juga manusia yang memilki harga diri dan kehormatan karena ituboleh menegur dan menghukum tapi tidakmelampui batas yang menyakiti diri dan perasaan siswa. Jadi, jangan sampaiseorang guru itu berpendapat “Dengan menghormati siswa, wibawa akan turun” tapiyakinlah “Dengan menghormati siswa, wibawa akan tetap ada” dengan syarat menghormati siswa bukan berarti guru bersikappermissive atau menjadikan siswaberlaku serba boleh.

b) Kurang persiapandalam pembelajaran. Guru yang seperti ini menjadikan pembelajaran di kelas menjadi tidak efektif. Pembelajaranterasa hambar dan tidak berbobot, akibatnya siswa jenuh terhadap pelajaran yangia berikan dan kurang berkonsentrasi.

c) Pilih kasih terhadapsiswa. Sikap ini sering dikeluhakan siswa sebagai perlakuan yang tidak adil.Akibatnya, siswa yang merasa kurang diperhatikan menjadi pasif, kurangmenghormati guru, dan tidak dapat berkonsentrasi belajar. Di dalam kelas, iatidak nyaman karena merasa diabaikan atau dianaktirikan.

d) Tidak disiplin. Sikapseperti ini menjadikan siswa tidak bisa meniru sikap kedisiplinan yangseharusnya dicontohkan oleh seorang guru. Seorang guru yang tidak berdisiplinakan mengurangi efektifitas dan efesiensi belajar-mengajar.

e) Kurang memperhatikan siswa.Perhatian guru diperlukan agar suasana kelas tidak kacau dan terkendali.Seorang guru di dalam kelas tidak hanya menyampaikan materi pelajaran, tetapijuga menjaga agar bagaimana siswa dapat menguasai pelajaran dan fokus terhadapapa yang disampaikan. Jangan sampai ada siswa yang mengobrol atau melakukanaktivitas lain tanpa ada kontrol dari guru.

Selanjutnya, karakter guruyang di senangi adalah sebagai berikut:

a) Memiliki stabilitasemosi, artinya guru pandai dalam mengontrol ekspresi emosinya agak tetap tampakwajar di hadapan siswa. Guru boleh tertawa, marah, sedih, dan sebagainya namunjangan sampai di luar batas kewajaran. Guru yang tidak bisa mengontrol emosibiasanya ditakuti oleh siswa atau kurang dihormati.

b) Percaya diri danantusias (bersemangat) dalam mengajar. Guru yang memilki sikap ini akanmempengaruhi gairah dan semangat para siswa dalam belajar.

c) Memiliki kesabaran.Sabar di sini bukan berarti guru membiarkan dirinya dihina atau dipermainkansiswa. Sabar di sini berarti guru senantiasa menuntun siswanya untuk mencapaitujuan yang diharapkan. Ia tidak mudah tersinggung dan tidak lekas memberihukuman sebelum menemukan dan menjelaskan kesalahan siswa.

d) Sederhana. Guru yangsederhana ialah guru yang mengajarkan materi pelajaran sesuai tingkat pemahamansiswanya, guru tidak sok berkuasa, atau merasa lebih pintar, dan berpakaianberlebihan.

e) Tahu batas, artinyaguru memahami kebutuhan dan perasaan siswanya, penuh perhatian, dan tahu tempatkapan menjadi teman, orang tua, dan tempat berbagi masalah. Guru yang tahubatas sangat memahami psikologi perkembangan. Misalnya, guru laki-laki yangtahu batas tidak memberikan rewardkepada siswi perempuannya yang berumur 16 tahun dengan mengelus pipinya.

f) Adil dan objektifterhadap siswa.

g) Humoris. Sikap humorisseorang guru menjadikan suasana belajar mengajar menjadi menggairahkan danmenyenangkan.

h) Berpenampilan tenang.Guru seperti ini tidak mudah terpengaruh oleh isu, gangguan, dan situasi yangtidak menyenangkan sehingga bisa mengendalikan kelas dengan baik.

i) Berpikir positif. Guru yang berpiki positif akancenderung bertindak positif pula. Pikiran positif akan melahirkan sikap guruyang sabar dan percaya diri.

j) Disiplin.

k) Bertanggung jawab

l) Berwibawa

m) Berpenampilan menarikbaik lahir maupun batin.

n) Selalu belajar. Guruseperti ini disenangi siswa karena berwawasan luas, penuh dengan ide-ide baru,dan menguasai pelajaran serta metode pembelajaran yang efektif danmenyenangkan.

6. Berikut ini berbagaiadministrasi keguruan:

a. Administrasi umum,berupa kalender pendidikan, buku agenda guru, buku catatan pemberian tugas, dandaftar buku pegangan.

b. Program pengajaran,,meliputi program tahunan, progaram semester, kurikulum/silabus,dan rencanapembelajaran/skenario pembelajaran.

c. Pelaksanaan penyajianpengajaran, meliputi SK pembagian tugas, jadwal mengajar, jurnal mengajar,daftar hadir siswa.

d. Pelaksanaan evaluasibelajar, meliputi kumpulan soal dan buku daftar nilai.

e. Pelaksanaan analisishasil evaluasi, meliputi analisis hasil ulangan harian dan analisis hasilulangan semester.

f. Penyusunan danpelaksanaan program perbaikan dan pengayaan, meliputi program perbaikan danpengayaan serta laporan hasil perbaikan dan pengayaan.

8. Berkenanaan dengantugas dan peran guru sebagai konselor, Prof. Soetjipto dan Drs. Raflis Kosasi,M.Sc, membaginya menjadi dua, yakni tugas dalam bimbingan di dalam kelas dantugas dan bimbingan di luar kelas.[4]

a. Tugas dalam layananbimbingan di dalam kelas. Dalam hal ini erat kaitannya dengan peran gurusebagai pembimbing dalam proses belajar mengajar, seperti:

· Menyediakan kondisi-kondisi yang memungkinkansetiap siswa merasa aman dan berkeyakinan bahwa kecakapan dan prestasi yangdicapainya mendapat penghargaan dan perhatian.

· Mengusahakan agar siswa dapa memahami dirinya,kecakapan-kecakapan, sikap, minat, dan pembawaannya.

· Mengembangkan sikap-sikap dasar bagi tingkah lakusosial yang baik.

· Memberikan kondisi dan kesempatan bagi setiapsiswa untuk memperoleh hasil yang baik.

· Membantu memililih jabatan yang cocok, sesuaibakat, kemampuan dan minat. Guru dapat memahami potensi siswa karena relatiflama bergaul dengan mereka.

· Melaksanakan kegiatan diagnostik kesulitanbelajar. Guru mencari atau mengidentifikasi sumber-sumber kesulitan belajardengan cara:

- Melihat prestasi belajar siswa yang paling rendahatau berada di bawah nilai rata-rata kelasnya.

- Mengidentifikasi mata pelajaran di mana siswamendapat nilai rendah.

- Menelusuri bidang/bagian di mana siswa mengalamikesulitan yang menyebabkan nilainya rendah.

- Melaksanakan tindak lanjut, apakah perlu pelajarantambahan, dengan bimbingan dari guru secara khusus, atau tindakan lainnya.

· Guru dapat memberikan bantuan sesuai dengankemampuan dan kewenangannya kepada murid dalam memecahkan masalah pribadi. Masalah yang belum terpecahkan atau berada diluar kemapuannya dapat dialihtangankan kepada konselor yang ada di sekolah atau kepada ahli yang tepat.

b. Tugas guru dalamlayanan bimbingan di luar kelas. Dalam hal ini erat kaitannya dengan peran gurusebagai pembimbing dalam kegiatan-kegiatan di luar kelas atau kegiatan di luarjam belajar mengajar, seperti:

- Mengadakan pengajaran perbaikan (Remedial Teaching).

- Memberikan pengayaan dan pengembangan bakat siswa.

- Melakukan kunjungan rumah (visit home).

- Menyelenggarakan kelompok belajar yang bertujuanuntuk membiasakan anak untuk bergaul, mengatasi kesulitan-kesulitan dalam halpelajaran secara bersama-sama dan memupuk rasa kegotongroyongan.

Kemudian, selain hal-hal di atas, secararingkas menurut Sukadi, tugas guru sebagai seorang konselor, pertama-tama guru harusmau dan mampu membuka diri terhadap siswanya yang akan melakukan bimbingan dankonseling. Guru harus pandai menggunakan seni berkomunikasi empati, sabar, dantelaten dalam mengurai persoalan yang dialami siswa. Guru harus pandaimengarahkan siswa untuk menemukan permasalahannya dan menemukan jalan pemecahanoleh siswa sendiri . Selain itu ia juga harus pandai menjaga rahasia apabilapersoalannya harus dirahasiakan, tidak mencap siswa dengan stempel buruk, danpenuh perhatian terhadap persoalan siswa.[5]Jadi, di sekolah guru berperan sebagai pembantu layanan bimbingan atau konselorsekolah. Sebab konselor tidak memiliki waktu tatap muka yang banyak dengansiswa sebagaimana halnya guru dan ketidakmungkinan konselor untuk memberikansemua bentuk layanan. Tugas guru adalah hanya sebagai pembantu dalam memecahkanmasalah siswa.

[1] Prof. Soetjipto dan Drs. Raflis Kosasi,M.Sc, Profesi Keguruan, (Jakarta:Rineka Cipta, 2009), h.2.

[2] Redaksi Sinar Grafika, Undang-Undang Guru dan Dosen, (Jakarta:Sinar Grafika, 2008), h. 7-8

[3] Drs. H. Abu Ahmadi dan Dra. Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2003), h.58-59.

[4] Prof.Soetjipto dan Drs. Raflis Kosasi, M.Sc, Op.cit.,h.108-110.

[5]Sukadi, Guru Powerful, Guru masa Depan.(Bandung:Kolbu,2006), h. 33-34.

Makalah Bimbingan Konseling

2012-01-11T18:38:00.000-08:00

Jenis-Jenis Bimbingan

A. Layanan Orientasi

Adalah layanan bimbingan yangdilakukan untuk memperkenalkan siswa baru dan atau terhadap lingkungan yangbaru dimasukinya.[1] Tujuannyatentu saja untuk membantu siswa agarmampu menyesuaiakan diri terhadap lingkungan atau situasi yang baru. Materikegiatan layanan orientasi menyangkut:

a. Pengenalan lingkungandan fasilitas sekolah.

b. Peraturan dan hak-hakkewajiban siswa.

c. Organisasi danwadah-wadah yang dapat membantu dan meningkatkan hubungan sosial siswa.

d. Kurikulum denganseluruh aspek-aspeknya.

e. Peranan kegiatanbimbingan karier.

f. Peranan pelayananbimbingan dan konseling dalam membantu segala jenis masalah dan kesulitansiswa.

Adapun teknik-teknik yangdapat gunakan dalam layanan orientasi seperti:[2]

a) Format lapangan, yaitusiswa melakuakn kegiatan keluar kelas atau ruangan dalam rangka mengaksesobjek-objek tertentu yang menjadi isi layanan.

b) Format klasikal,yaitu kegiatan layanan orientasi dilakuakn di dalam kelas. Objek-objek yangmenjadi isi layanan dibawa ke dalam kelas.

c) Format kelompok,yaitu polanya sama dengan klasikal, dilakuakn secara berkelompok dan terdiriatas sejumlah peserta yang terbatas.

d) Format individu,yaitu dilakukan terhadap individu-individu tertentudan disesuaikan dengankebutuhan si klien.

e) Format politik, yaitukonselor berupaya menghubungakan dan mengaktifkan pihak-pihak luar pesertapelayanan untuk memberikan dukungan dan fasilitas yang memudahkan pelaksanaanlayanan dan menguntungkan peserta layanan.

B. Layanan Informasi

Yaitu layanan bimbingan yang memungkinkanpeserta didik dan pihak-pihak lain yang dapat memberikan pengaruh yang besarkepada peserta didik (terutama orang tua) menerima dan memahami informasi(seperti informasi pendidikan dan informasi jabatan) yang dapat digunakansebagai bahan pertimbangan dan pengambilan keputusan sehari-hari sebagaipelajar, anggota keluarga, dan masyarakat.[3]Jadi, menurut Ahmad Juntika, tujuan dari layanan ini adalah agar individumemiliki pengetahuan (informasi) yang memadai, baik tentang dirinya maupuntentang lingkungannya, lingkungan perguruan tinggi, masyarakat, sertasumber-sumber belajar termasuk internet.[4]

Materi layanan informasimenyangkut:

a. Tugas-tugasperkembangan remaja akhir tentang kemampuan dan perkembangan pribadi.

b. Usaha yangb dapatdilakukan untuk mengenal bakat, minat, serta bentuk-bentuk penyaluran dan pengembangannya.

c. Tata tertib sekolah,cara bertingkah laku, tata krama dan sopan santun.

d. Nilai-nilai sosial,adat istiadat, dan upaya yang berlaku dan berkembang di masyarakat.

e. Mata pelajaran danpembidangannya seperti program inti, program khusus, dan program tambahan.

f. Sistem penjurusan,kenaikan kelas, syarat-syarat mengikuti EBTA/ EBTANAS.

g. Fasilitas penunjang/sumber belajar.

h. Cara mempersiapkandiri dan belajar disekolah.

i. Syarat-syarat memasuki suatu jabatan, kondisijabatan, karir, serta prospeknya.

j. Langkah-langkah yang perlu ditempuh gunamenetapkan jabatan atau karir.

k. Memasuki perguruantinggi yang sesuai dengan cita-cita karir.

l. Pelaksanaan pelayanan bantuan untuk masalahpribadi, sosial, belajar, dan karir.

Selanjutnya, beberapa teknikyang biasa digunakan untuk layanan informasi ialah:[5]

1) Ceramah, tanya jawab,atau diskusi.

2) Melalui media sepertialat peraga, media tulis, media, gambar, poster, dan sebagainya.

3) Acara khusus, seperti“Hari tanpa asapa rokok”, “Hari Lingkungan Hidup”, dan sebagainya.

4) Nara sumber, yaitulayanan diberikan dengan cara mengundang nara sumber.

C. Layanan Penempatan danPenyaluran

Yaitu layanan bimbingan yangmemungkinkan peserta didik untuk memperoleh penempatan dan penyaluran yangtepat (misalnya di dalam kelas, kelompok, belajar, jurusan, atau program studi,progaram pilihan, magang, kegiatan kurikuler/ ekstrakurikuler) sesuai denganpotensi, bakat, dan minat serta kondisi pribadinya.[6]Tujuannya ialah agar siswa bisa menempatkan diri dalam program studi akademikdan lingkup kegiatan nonakademik yang menunjang perkembangannya serta semkinmerealisasikan rencana masa depan.

Materi kegiatan layananpenempatan dan penyaluran meliputi:

a. Penempatan kelassiswa, program studi/jurusan dan pilihan ekstrakurikuler yang dapat menunjangpengembangan sikap, kebiasaan, kemampuan bakat, dan minat.

b. Penempatan danpenyaluran dalam kelompok sebaya, kelompok belajar, dan organisasi kesiswaanserta kegiatan sosial sekolah.

c. Membantu dalam kegiatanprogram khusus sesuai dengan kebutuhan siswa, baik pengajaran, perbaikan,maupun program pengayaan dan seleksi masuk perguruan tinggi melalui jalur PMDKatau UMPTN.

d. Menempatkan danmenyalurkan siswa pada kelompok yang membahas pilihan khusus progaram studisesuai dengan rencana karir, kelompok latihan keterampilan, dan kegiatanekstrakurikuler atau magang yang diadakan sekolah atau lembaga kerja/ industri.

Wujud kegiatan layananpenempatan dan penyaluran adalah penempatan duduk siswa di dalam kelas, penempatanduduk siswa dalam kelompok belajar, penempatan dan penyaluran siswa dalamkelompok kegiatan bakat dan miant khusus atau ekstrakurikuler, penempatan danpenyaluran siswa pada posisi tertentu dalam organisasi kesiswaan atauorganisasi lainnya di lingkungan sekolah, pemindahan siswa ke sokolah ataulembaga pendidikan yang lebih sesuai, penggantian mata pelajaran tertentu yangsesuai dengan pilihannya, pemindahan asrama abgi siswa yang kost, pemindahantempat tinggal, dan sebagainya.

D. Layanan Bimbingan Belajar

Yaitu layanan bimbingan dankonseling yang memungkinkan peserta didik mengembangkan diri berkenaan dengansikap dan kebiasaan belajar yang baik, materi belajar yang cocok dengankecepatan dan kesulitan belajarnya, serta berbagai aspek tujuan dan kegiatanbelajar lainnya, sesuai dengan perkembangan ilmu, teknologi, dan kesenian.[7]Menurut Hellen, materi kegiatan bimbingan belajar meliputi:[8]

a. Pengembangan sikapdan kebiasaan belajar untuk mencari informasi dari berbagai sumber belajar,bersikap terhadap guru dan narasumber lainnya, mengembangkan keterampilanbelajar, mengerjakan tugas-tugas pelajaran, dan menjalani program penilaianhasil belajar.

b. Pengembangan danpemantapan disiplin belajar dan berlatih, abik secara mandiri maupun kelompok.

c. Pemantapan penguasaanmateri program belajar di sekolah sesuai dengan perkembangan ilmu teknologi,dan kesenian.

d. Pemantapan pemahamandan pemanfaattan kondisi fisik, sosial, dan budaya yang ada disekitar sekolah,lingkungan sekitar, dan masyarakat untuk pengembangan pengetahuan dan kemampuanserta pengembangan pribadi.

e. Orientasi daninformasi tentang pendidikan yang lebih tinggi, pendidikan tambahan.

Dalam pelaksanaannya layananbimbingan belajar dilaksanakan melaui tahap-tahap sebagai berikut:[9]

a) Pengenalan siswa yangmengalami masalah belajar.

b) Pengungkapan sebab-seba terjadinya masalahbelajar.

c) Pemberian bantuanpengentasan masalah bantuan.

E. Layanan Penguasaan Konten

Menurut Prayitno, layananpenguasaan konten merupakan suatu layanan bantuan kepada individu (siswa) baiksendiri maupun dalam kelompok untuk menguasai kemampuan atau kompetensitertentu melalui kegiatan belajar. Tujuannya ialah agar siswa menguasaiaspek-aspek konten (kemampuan dan kompetensi) tertentu secara terintegrasi.

Materi layanan penguasaankonten meliputi:

a. Pengembangankehidupan pribadi.

b. Pengembangankemampuan hubungan sosial.

c. Pengembangan kegiatanbelajar.

d. Pengembangan danperencanaan karir.

e. Pengembangankehidupan berkeluarga.

f. Pengembangankehidupan beragama.

Layanan ini umumnyadiselenggarakan secara langsung (bersifat direktif) dan tatap muka memaluaiformat klasikal, kelompok, atau individual.pembimbinga atau konselor secara aktif menyajikan bahan, membericontoh, merangsang (memotivasi siswa), mendorong dan menggerakkan siswa untukberpartisipasi secara aktif mengikuti materi dan kegiatan pelayanan.

F. Layanan Konseling Individual

Yaitu bantuan yang diberikanoleh konselor kepada seorang siswa dengan tujuan berkembangnnya potensi siwa, mampu mengatasi masalahsendiri, dan dapat menyesuaikan diri secara positif.[10]Pembahasan masalahnya bersifat holistik dan mendalam serta menyentuh hal-halpenting tentang diri klien. Tujuannya ialah agar klien memahami kondisidirinya, lingkungannya,permasalah yang dialami, kekuatan dan kelemahan dirinyasehingga klien mampu mengatasinya.

Menurut Syamsu Yusuf dan AhmadJuntika, materi layanan konseling individual meliputi:[11]

a. Pemahaman dankemampuan untuk mengembangkan kemampuan dirinya (aspek potensi kemampuan,emosi, potensi, sosial, dan moral spiritual.

b. Menanggulangi masalahdan kesuliatan yang dihadapinya, baik menyangkut masalah pribadi, sosial,maupun karir.

Teknik – teknik yangditerapkan dalam konseling individual seperti:

a) Kontak mata.

b) Kontak psikologi.

c) Ajakan untuk bicara.

d) Mendengar dengancermat, memehami secara tepat, dan merespond secara tepat dan positif.

e) Keruntutan.

f) Refleksi isi.

g) Penyimpulan.

h) Penafsiran.

i) Konfrontasi,

j) Ajakan untuk emmikirkan sesuatu yang lain.

k) Peneguhan hasrat.

l) Penfrustasian klien.

m) Strategi tidakmemaafkan klien

n) Suasana diam.

o) Transferensi dankontra transferensi.

p) Teknik eksperinsial.

q) Interpretasipengalamanmas lampau.

r) Asosiasi bebas.

s) Sentuhan jasmaniah.

t) Penialaian, danpelaporan.

G. Layanan Bimbingan Kelompok

Yaitu suatu cara memberikanbantuan (bimbingan) kepada individu (siswa) melalui kegiatan kelompok.Tujuannya ialah guna mengembangkan kemampuan bersosialisasi, khususnyakemampaun berkomunikasi peserta layanan. Topik yang dibahas bersifat umum untukmenjadi kepedulian bersama anggota kelompok.

Materi layanan bimbingankelompok meliputi dua hal yaitu topik tugas dan topik bebas. Topik tugas yaitutopik atau pokok bahasan yang diberikan oleh pembimbing (pimpinan kelompok)kepada kelompok untuk dibahas. Sedangkan topik bebas ialah suatu topik ataupoko bahasan yang dikemukakan secara bebas oleh anggota kelompok.

Teknik yang bisa diterapkandalam layanan bimbingan kelompok, yaitu teknik umum dan permainan kelompok.

a) Teknik umum meliputi:

1. komunikasi multiarah secara efektif dandinamis serta terbuka.

2. pemberian rangsangan untuk menimbulkan inisiatifdalam pembahsan, diskusi, analisis, dan pengembangan argumentasi, danpembahasan.

3. dorongan minimaluntuk memantapkan respons dan aktivitas anggota kelompok.

4. penjelasan,pendalaman, dan pemberian contoh untuklebih memantapkan analisis, argumentasi, dan pembahasan.

5. pelatihan untukmembentuk pola tingkah laku baru yang dikehendaki.

b) Permainan kelompok.

G. Layanan Konseling Kelompok.

Layanan konseling kelompok mengikutisejumlah peserta dalam bentuk kelompok dengan konselor sebagai pemimpinkegiatan kelompok. Adapun perbedaan antara bimbingan kelompok dan konselingkelompok ialah:[12]

a. Bimbingan kelompok:

- Pokok bahasan: masalah atau topicumum, bak yang bersifat bebas maupun tugas.

- Parapeserta melakukan pembahasan tanpa secara khusus menyangkutpautkan isi pembicaraannyaitu kepada peserta tertentu.

b. Konseling Kelompok:

- Pokok bahasan: masalah pribadiyang bersifat bebas.

- Parapeserta melakukan pembahasan dengan setiap kali mengingat bahwa isipembicaraannya itu adalah bertujuan untuk membantu pemecahan masalah yangsedang dibicarakan yang dialami oleh salah seorang rekan kelompoknya.

Secaraumum tujuan layanan konseling kelompok adalah berkembangnya kemampuansosialisasi siswa, khususya kemampuan berkomunikasinya. Melalui layanankonseling kelompok, hal-hal dapat menghambat atau menggangu sosialisasi dankomunikasi siswa di ungkap dan didinamikakan melalui berbagai teknik, sehinggakemampuan sosialisasi dan berkomunikasi siswa berkembang secara optimal.Melalui layanan konseling kelompok juga dapat dientaskan masalah klien (siswa)dengan memanfaatkan dinamika kelompok.

Layanan konseling kelompok membahasmasalah-masalah pribadi yang dialami oleh masing-masing anggota kelompok.Secara bergiliran anggota kelompok mengemukakan maslah pribadinya secara bebas,selanjutnya dipilah man ayang akan dibahas dan dientaskan terlebih dahulu danseterusnya.

Beberapa teknik yang bisa digunakandalam layanan konseling kelompok adalah : pertama, teknik umum(pengembangandinamika kelompok). Secara umum, teknik-teknik yang digunakan dalampenyelenggaraan layanan konseling kelompok mengacu kepada berkembangnyadinamika kelompok yang diikuti oleh seluruh anggota kelompok untuk mencapaitujuan layanan.

Kedua, teknik permainan kelompok.Dalam layanan konseling kelompok dapat diterapkan teknik permainan baik sebagaiselingan maupun sebagai wahana (media) yang memuat materi pembinaan materi.[13]

H. Layanan Konsultasi

Layanan konsultasi merupakan layanankonseling yang dilaksankan oleh konselor (pembimbing) terhadap seorangpelanggan (konsulti) yang memungkinkannya memperoleh wawasan, pemahaman dancara-cara yang perlu dilaksanakannya dalam menangani kondisi atau permasalahpihak ketiga. Prayitno (2004) menyatakan bahwa konsultasi pada dasarnyadilaksanakan secara perorangan dalam format tatap muka antara konselor (sebagaikonsultan) dengan konsulti. Konsultasi jiuga dapat dilaksanakan terhadap duaorang konsulti atau lebih, terutama apabila konsulti-konsulti itu menghendaki.

Secara umum layanan konsultasibertujuan agar klien dengan kemampuannya sendiri dapat menangani kondisi ataupermasalahan yang dialami oleh pihak ketiga. Pihak ketiga adalah orang yangmempunyai hubungan baik dengan konsulti, sehingga permasalahan yang dialamioleh pihak ketiga setidak-tidaknya sebahagian menjadi tanggung jawab konsulti.

Secara lebih khusus, tujuan layanankonsultasi adalah agar konsultasi memiliki kemampuan diri yang berupa wawasan,pemahaman, dan cara-cara bertindak yang terkait langsung dengan suasana ataupermasalahan pihak ketiga.

Isi layanan konsultasi dapatmencakup berbagai bidang pengembangan sebagaimana telah disebutkan di atas.Layanan konsultasi dapat menyangkut pengembangan bidang pribadi, hubungansocial, pendidikan, karier, kehidupan berkeluarga, dan kehidupan beragama.Dengan perkataan lain, isi layanan konsultasi dapat menyangkut berbagai bidangkehidupan yang luas yang dialami oleh individu-individu (pihak ketiga).

Pertama, teknik umum. Teknik umummerupakan sejumlah tindakan yang dilakukan konselor untuk mengembangkan proseskonseling konsultasi. Teknik ini diawali dengan menerima klien, mengatur posisiduduk, mengadakan penstrukturan, mengadakan analisis dan diskusi tentangpermasalahan yang dihadapi hingga mengadakan penilaian dan laporan.

Kedua, teknik khusus. Teknik inidimaksudkan untuk mengubah tingkah laku klien, terutama berkenaan denagnmasalah yang dialami pihak ketiga. Teknik ini diawali dengan perumusan tujuan,yaitu hal-hal yang ingin di capai klien dalam bentuk prilaku nyata,pengembangan prilaku itu sendiri, hingga peneguhan hasrat, pemberian nasehat,penyusunan kontrak, dan apabila perlu alih tangan kasus.

I. Layanan Mediasi.

Istilah “mediasi” terkait denganistilah “media” yang bersala dari kata “medium” yang berarti perantara. Dalamliterature islmam istilah “mediasi” sama dengan “wasilah” yang juga berratiperantara. Berdasarkan arti di atas, mediasai bisa dimaknai sebagai suatukegiatan yang mnegantarai atau menjadi wasilah atau menghubungkan yang semulaterpisah. Juga bermakna menjalin hubungan antara dua kondisi yang berbeda danmengadakan kontak sehingga dua pihak yang semula terpisah menjadi salingterkait. Melalui mediasi atau wasilah dua pihak yang sebelumnya terpisah menjaisaling terkait, saling mengurangi atau meniadakan jarak, saling memperkecilperbedaan sehingga jarak keduanya menjadi lebih dekat.

Menurut Prayitno (2004) layananmediasi merupakan layanan konseling yang dilaksanakan konselor terhadap duapihak atau lebih yang sedang dalam keadaan yang saling tidak menemukankecocokan. Berdasarkan makna ini, layanan meduasi juga berarti layanan ataubantuan terhadap dua pihak atau lebih yang sedang dalam kondisi bermusuhan.

Secara umum, layanan mediasibertujuan agar tercapainya kondisi hubungan yang positif dan kondusif di antarapara klien atau pihak-pihak yang bertikai atau bermusuhan. Dengan perkataanlain agar tercapai hubungan yang positif dan kondusif di antara siswa yangbertikai atau bermusuhan.

Secara khusus, layanan mediasibertujuan agar terjadi perubahan atas kondisi awal yang negative menjadikondisi baru dalam hubungan antara kedua belah pihak yang bermasalah.

Isi atau masalah yang dibahas dalamlayanan mediasi adalah hal-hal yang berkenaan dengan hubungan yang terjadiantara individu-individu (para siswa) atau kelompok-kelompok yang sedangbertikai.

Masalah-masalah yang menjadi isilayanan mediasi atau yang dibahas dalam layanan mediasi bukan masalah yangbersifat criminal. Dengan perkataan lain individu atau pihak yang menjadi kliendalam layanan mediasi, tidak sedang terlibat dalam kasus criminal yang menjadiurusan polisi.

Ada dua teknik yang bisa diterapkan dalamlayanan mediasi, yaitu teknik umum dan khusus. Pertama, teknik umum. Yangtermasuk dalam teknik umum adalah,penerimaan terhadap klien dan posisi duduk, penstrukturan, serta ajakan untukbicara.

Kedua, teknik khusus. Teknik-teknikkhusus konseling perorangan bisa diterapkan dalam layanan mediasi, bertujuanuntuk mengubah tingkah laku para peserta layanan (siswa yang berselisih).Beberapa teknik yang bisa di gunakan adalah informasi dan contoh pribadi,perumuan tujuan, pemberian contoh dan latihan tingkah laku, nasihat, sertapeneguhan hasrat dan kontrak.

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan berdasarkan uraiandimuka, maka dapat kita tarik kesimpulan sebagai berikut:

1. Ada sembilan jenis pelayanan bimbingan dankonseling, yaitu:

· Layanan orientasi, yaitu layanan bimbingan yangdilakukan untuk memperkenalkan siswa baru dan atau terhadap lingkungan yangbaru dimasukinya. Tujuannya tentu saja untuk membantu siswa agar mampu menyesuaiakan diri terhadaplingkungan atau situasi yang baru.

· Layanan informasi, yaitu layanan bimbingan yangmemungkinkan peserta didik dan pihak-pihak lain yang dapat memberikan pengaruhyang besar kepada peserta didik (terutama orang tua) menerima dan memahami informasi(seperti informasi pendidikan dan informasi jabatan) yang dapat digunakansebagai bahan pertimbangan dan pengambilan keputusan sehari-hari sebagaipelajar, anggota keluarga, dan masyarakat.

· Layanan penempatan dan penyaluran yaitu layananbimbingan yang memungkinkan peserta didik untuk memperoleh penempatan danpenyaluran yang tepat (misalnya di dalam kelas, kelompok, belajar, jurusan,atau program studi, progaram pilihan, magang, kegiatan kurikuler/ekstrakurikuler) sesuai dengan potensi, bakat, dan minat serta kondisipribadinya.

· Layanan bimbingan belajar, yaitu layanan bimbingandan konseling yang memungkinkan peserta didik mengembangkan diri berkenaandengan sikap dan kebiasaan belajar yang baik, materi belajar yang cocok dengankecepatan dan kesulitan belajarnya, serta berbagai aspek tujuan dan kegiatanbelajar lainnya, sesuai dengan perkembangan ilmu, teknologi, dan kesenian.

· Layanan penguasaan konten, yaitu suatu layananbantuan kepada individu (siswa) baik sendiri maupun dalam kelompok untuk menguasaikemampuan atau kompetensi tertentu melalui kegiatan belajar.

· Layanan konseling individual, yaitu bantuan yangdiberikan oleh konselor kepada seorang siswa dengan tujuan berkembangnnya potensi siwa, mampu mengatasi masalahsendiri, dan dapat menyesuaikan diri secara positif.

· Layanan bimbingan kelompok, yaitu suatu caramemberikan bantuan (bimbingan) kepada individu (siswa) melalui kegiatankelompok. Tujuannya ialah guna mengembangkan kemampuan bersosialisasi,khususnya kemampaun berkomunikasi peserta layanan.

· Layanan konseling kelompok,yaitu layanan bimbingan konseling yang memungkinkan peserta didik memperolehkesempatan untuk pembahasan dan pengentasan permasalahan melalui dinamika kelompok.

· Layanan konsultasi, yaitu layanan konselingyang dilaksankan oleh konselor (pembimbing) terhadap seorang pelanggan(konsulti) yang memungkinkannya memperoleh wawasan, pemahaman dan cara-carayang perlu dilaksanakannya dalam menangani kondisi atau permasalah pihakketiga.

· Layanan mediasi, yaitulayanan konseling yang dilaksanakan konselor terhadap dua pihak atau lebih yangsedang dalam keadaan yang saling tidak menemukan kecocokan

DAFTARPUSTAKA

A., Hellen. 2005. Bimbingandan Konseling. Jakarta:Quantum Teaching.

Nurihsan, AhmadJuntika. 2006. Bimbingan & KonselingDalam Berbagai Lapangan Kehidupan. Bandung:Refika Aditama.

Prayitno.1995. Layanan Bimbingan dan KonselingKelompok (Dasar dan Profil), Jakarta: GhaliaIndonesia.

Priyatno danDrs. Ermananti. 1999. Dasar-DasarBImbingan dan Konseling. Jakarta:Rineka Cipta.

Sukardi, DewaKetut. 2002. Pengantar PelaksanaanProgram Bimbingan Konseling. Jakarta:Asdi Mahasatya.

Tohirin.2008. Bimbingan dan Konseling Di Sekolahdan Madrasah (Berbasis Integaral). Jakarta:RajaGrafindoPersada.

Willis, SopyanS. 2004. Konseling Individdual, Teori danPraktek .Bandung: Alfabeta.

Yusuf, Syamsudan Ahmad Juntika Nurihsan. 2008. LandasanBimbingan dan Konseling. Bandung:Rosdakarya.

[1]Drs. Dewa Ketut Sukardi, PengantarPelaksanaan Program Bimbingan Konseling, (Jakarta: Asdi Mahasatya, 2002), h. 43.

[2] Drs.Tohirin, M.Pd., Bimbingan dan KonselingDi Sekolah dan Madrasah (BerbasisIntegaral), (Jakarta:RajaGrafindoPersada, 2008), h. 143-144.

[3] Ibid, h.44.

[4]Ahmad Juntika Nurihsan, M.Pd, Bimbingan& Konseling Dalam Berbagai Lapangan Kehidupan, (Bandung: Refika Aditama, 2006), h. 19.

[5] Drs.Tohirin, M.Pd., Op.Cit., h.149-150.

[6] Drs.Dewa Ketut Sukardi, Op.Cit., h. 45.

[7]Drs. Ketut Sukardi, Loc.Cit, h.46.

[8]Drs. Hellen A, Bimbingan dan Konseling,(Jakarta:QuantumTeaching, 2005),h. 74-75.

[9] Prof.Dr.Priyatno dan Drs. Ermananti. Dasar-DasarBImbingan dan Konseling (Jakarta:Rineka Cipta, 1999), h.279.

[10] Dr.Sopyan S. Willis, Konseling Individdual,Teori dan Praktek (Bandung:Alfabeta), h.35.

[11] Dr.Syamsu Yusuf dan Ahmad Juntika Nurihsan, LandasanBimbingan dan Konseling, (Bandung:Rosdakarya, 2008), h.21.

[12] Prof.Dr. Prayitno, M.Sc. ED, Layanan Bimbingandan Konseling Kelompok (Dasar dan Profil), (Jakarta: Ghalia Indonesia,1995), h. 74.

[13] Drs.Thohirin, M.Pd, Op.Cit. h.182.

Pengalamanku

2012-01-11T17:00:00.000-08:00

Belajar Mengelas, Belajar Sabar

Jum’at, 30Desember 2011, saya didaftarkan oleh teman buat ikut kursus keterampilan.Kursus keterampilan ini diselenggarakan oleh IAIN Antasari bekerjasama denganpemerintah buat menyiapkan para mahasiswa agar memiliki keterampilan sebagaimodal berwirausaha ke depan. Banyak keterampilan yang ditawarkan seperti tatabusana, tata boga, elektronika, otomotif, dan aneka las. Dan sekian tawaranitu, saya paling tertarik dengan elektronik dan tidak sama sekali dengan las.

Namun apa lacur,ternyata peminat elektronik cukup banyak dan melebihi kapasitas yangditetapkan. Hasilnya, beberapa orang harus dilempar ke keterampilan yang palingsedikit peminatnya, yaitu aneka las. Dan saya salah satu dari yang terlempartersebut. Nasib.

Awalnya antaramau dan tidak mau. Tapi setelah dipikir-pikir, ikuti sajalah toh gratis dankapan lagi saya belajar aneka las kalau tidak di kesempatan ini. Ilmu itu mahaljadi jangan pernah dibuang percuma. Sayang, apalagi bentuk keterampilan.

Waktu pembukaan,ternyata peserta aneka las memang sedikit. Hanya ada tiga teman saya. Ngenes.

Ketika pelatihandimulai pada senin, 2 Januari 2011 kemarin, jumlah peserta bertambah hinggamenjadi delapan orang sesuai yang tertulis. Waktu tanya sama mereka keterampilanapa yang dipilih pertama, ternyata nasib kita sama sebagai orang-orang terlempar. Kasihan.

Meskipundemikian, seiring waktu ternyata kami menikmati belajar keterampilan ini.Mengelas itu ternyata bukan hal yang mudah seperti kita lihat. Belajar dan latihandiperlukan agar bisa mengelas dengan benar. Lagipula, keterampilan ini puncukup menjanjikan hasil jika ditekuni. Peralatannya tidak terlalu mahal. Satualat las yang sudah dikategorikan bagus harganya lebih murah daripadaBlackberry yang dipakai buat cuma sms, telpon, sama BBM-an. Banyak barangproduksi yang kita bisa hasilkan dari las, tergantung kreativitas dan kelihaiankita mengelas.

Berikut beberapafoto selama mengikuti kursus mengelas selama enam hari di MAN 2 Banjarmasin:

Pelajaran pertamayang kami dapatkan adalah membuat alur, kemudian mengelas siku. Dua hal inidikatakan sebagai pondasi dasar untuk membuat barang-barang yang akan kamibuat. Untuk mempelajari dua materi ini pun kami memerlukan 2 hari.

Di hari ketigakami mulai membuat barang. Berbekal sketsa seadanya, kami memotong besi-besiyang disediakan.

Untuk membuatbarang-barang rancangan kami, didatangkan seorang ahli. Beliau telah mengelassejak muda hingga setua sekarang, sekitar 50-an kayanya. Bersama beliau kamidiajarkan bahwa mengelas adalah pekerjaan sabar. Mengelas haruslah dilakukansecara tenang dan dalam mood yang baik jika ingin mendapatkan hasil akhir yangbaik pula.

Kita tidak bisamengelas dalam ketergesaan karena ingin cepat selesai. Kita juga tidak bisamengelas terlalu lambat karena hanya akan membuat besinya bolong. Initinya,sabar itu terletak dipertengahan. Orang yang sabar bukan orang yangtergesa-gesa. Orang yang sabar pun bukan orang yang lamban bergerak. Orang yangsabar adalah orang yang berhati-hati. Mengikuti alur dan menuju tujuan dengancara yang tepat.

Gak Mudah.

Tak ada usahayang tak berbuah hasil. Sabtu, 7 Januari, kemarin, selesai juga prakarya kamimasing-masing. Ada yang membuat gantungan baju, membuat rak sepatu, mejabelajar kecil, dan saya sendiri memutuskan membuat meja laptop+printer. Ini dia hasilnya. Jeng...Jeng...Jengggg

Pesan di sinibahwa mencari ilmu itu tiada batas. Cari dan pelajarilah ilmu-ilmu yangbermanfaat. Kita tidak pernah tahu kapan ilmu itu akan kita gunakan. Tapitunggulah suatu masa akan tiba. Sabda Rasul, “Jika ingin bahagia dunia, makacari ilmunya, jika ingin bahagia akhirat, cari ilmunya, dan jika ingin bahagiadua-duanya, cari ilmunya.” Sebagai mahasiswa, kita juga tidak sepantasnya hanyaberkutat dengan buku dan computer. Carilah keterampilan lainnya, toh siapa yangmenjamin bahwa kita akan bekerja sesuai sektor yang kita pelajari sekarang.Seperti kisah pengajar las kami tersebut. Beliau belajar ekonomi waktu kuliah,ternyata nasib menuntun menjadi seorang ahli dibidang las-lasan. Jangan terlaluberharap menjadi pegawai negeri. Belajar untuk memasang rencana buat berdiri diatas kaki sendiri. Memiliki wira usaha mandiri. So, never stop learning, kawan.

Perjalanan Religi

2012-01-07T18:47:00.000-08:00

Menapaki JejakPendakwah Kalsel

Dari Sekumpul hinggaKalampayan

Memang sudahdiniatkan, saya mau ziarah ke makam Syekh Muhammad Asyad Albanjari, diKelampayan, setelah selesai skripsi. Dan waktu itu datang. Manisnya, waktu itu,teman saya Ahyaruddin mengajak saya buat jalan-jalan ziarah. Tak disia-siakanlangsung saja saya iyakan.

Waktu itu kamiberempat, dengan mengendarai dua buah sepedamotor kami berangkat sekitar pukul sepuluh pagi dari Banjarmasin. Sampaiditujuan pertama, kami berkunjung ke Sekumpul. Disana kami ziarah ke makam Al-AllamahK.H Zaini Abdul Ghani. Entah kenapa tempat ini selalu memanggil, rasanya sudahketiga kalinya di tahun ini (2011) saya berkunjung ke makam beliau.

Selesai darisekumpul kami beranjak ke makam ayah dari Guru Sekumpul. Saya baru kali ini ketempat ini. Seperti Sekumpul, kampung Keraton juga begitu teduh. Saya baru tahubahwa ada makam orang shaleh di sini.

Perjalananlanjut ke makam guru selanjutnya, seorang pendiri pondok pesantren Darussalam,Martapura. Malang tak bisa ditolak, ban kendaraan saya bocor. Kami harusberhenti sejenak di suatu kampung yang entah apa namanya.

Tiga puluh menitberlalu, kami pun bisa melanjutkan perjalanan. Kali ini kami langsung keKalampayan karena teman saya sudah duluan di sana. Hampir tiga tahun rasanyatidak pernah menjenguk Kalampayan lagi dan suasana masih tetap sama. Mungkinjumlah pengemis memang tidak sebanyak dulu namun tetap ada. Heran jugasebenarnya, mengapa mereka merelakan diri berpanas-panas, berdiri berjejerpinggir jalan untuk meminta-minta dari pada bekerja. Bahkan, mereka mengacuhkananak-anak mereka yang juga meminta-minta hingga bergelantungan di mobil-mobilpengunjung. Hhhhh…potret negeriku.

Selesai dariKalampayan kami ziarah ke makam Ayah dari Syekh Arsyad Albanjari yang terletaktidak jauh dari sana.

Dalam perjalananpulang, Ahyar masih sempat mengajak mampir ke beberapa kubah guru lagi, sepertiKubah Guru Syahrani Arif dan kubah guru yang tidak sempat kami singgahi tadi.

Waktu sampai dikota Martapura, kira-kira ba’da Ashar, kami singgah kembali ke Sekumpul sekadarmembeli sesuatu dan mencicipi pentol di sana. Hmm…enak.

Terakhir,perjalanan religi ini ditutup dengan menyinggahi makam guru-guru di TunggulIrang, kalau tidak salah ingat ya nama kampungnya itu, yang juga merupakantanah kelahiran guru Sekumpul.

Sekitar jam 5,kami mampir dulu ke pasar Martapura buat membeli kitab. Mendapatkan apa yangdiinginkan, kami meneruskan perjalanan menuju Banjarmasin.

Puas rasanya sehariandalam perjalanan kali ini. Semoga, spirit para pendakwah kalsel tersebut bisamengaliri darah-darah kami agar selalu istiqamah di jalan Allah. Doakan kamiwahai Guru-Guru.

Berbagi Kisah

2012-01-07T16:34:00.000-08:00

Akhirnya Selesai Juga

Hampir setahunrasanya, sejak Februari 2011 hingga Januari 2012 barulah saya bisa merasakanbebas dari jerat skripsi. Yup…tugas yang satu ini memang “hantu.” Bagaimanatidak, rasanya benar-benar gak enak dibayang-bayangi bahwa kita akan terlambatdaftar sidang skripsi dan akan menunggu satu semester lagi buat pendaftaranberikutnya. Alhasil, kita harus dikejar-kejar deadline buat menyelesaikan tugasakhir ini siang dan malam. Begadang mau tidak mau jadi pilihan karena siangbukanlah waktu efektif buat mengerjakan skripsi mengingat banyaknya kegiatanlain. Tapi, Alhamdulillah, semua berbuah manis. Akhirnya kelima bab skripsisaya rampung. Dan sekarang benar-benar honeymoon. Santaaiii….

Berikut ini fotoH-2 sebelum skripsi saya selesai, harus tidur di antara serakan kertas.

Ketika melihat bundelan skripsi,saya pikir kenapa ya jadi perlu waktu setahun. Selama itukah waktu buat sayauntuk menyelesaikan 155 halaman tersebut. Well, memang tidak semua waktu kitadedikasikan buat skripsi. Banyak banget rintangannya mulai dari diri sendiriseperti malas, gak ada inspirasi buat bikin materinya, atau karena kesibukanlainnya. Selain itu ditambah pula faktor dari luar seperti jadwal ulangansekolah waktu mau penelitian, ada kegiatan sekolah waktu penerapan materi dansebagainya yang mengakibatkan semua yang kita sudah arrange berantakan.

Skripsi ternyatamemang penuh lika-liku. Proses yang menjadikannya begitu lama. Kalau kita tidakmemanagemen waktu dengan baik niscaya kita ketinggalan kereta.

Penutup,Alhamduliilah. Doa’in ya para pengunjung Warung Gado-Gado semoga sidang skripsisaya berjalan lancar. Amin.

Sekilas Info

2012-01-05T18:52:00.000-08:00

Warung Gado-Gado Masuk Koran

Prolog:

Hari ini kamis,5 Januari 2011. Pagi-pagi dah dapat telpon buat menggantikan ngajar suatu SD.Well, awalnya sih oke-oke saja. Toh, saya dah punya pengalaman ngajar selama 3bulan anak SD untuk kepentingan penelitian. Dan pengalaman menyatakan, nothingis bad. All is O.K as long as you can managethem.

Kata managesengaja saya pertebal dan garis bawah buat menekankan betapa pentingnya bagianitu. Yups…yang namanya classroom management buat ngajar SD itu is thehardest part of teaching menurut saya. Okelah, materi ajar mudah, namunpengaturan agar siswa mau mendengarkan dan belajar adalah bagian yang membuatkita mesti bangga pada guru-guru SD.

Gak mudah lhongatur 20-30 anak dalam satu kelas dengan karakter yang berbeda-beda. Ngajarbahasa Inggris lagi, bahasa di mana mereka sering get bored and bakalan adakejadian seperti: Anak ditengah teriak-teriak, yang sudut kanan, uring-uringan,yang sudut kiri berlari-lari, dan bagian tengah di belakang bermain-main atogangguin temannya. Berasa kaya ngatur penonton di stadium bola.

Well…tapi saya sukasama anak-anak. Honestly, mengajar mereka bikin saya menjadi lebih rileks danmerasa bagian dari diri mereka. Menurut saya sih, anak-anak tidak seharusnyadiajar untuk menjadi seperti kita. Namun, kitalah yang harus memahami duniamereka. Nah, kalo sudah begini, percayalah bahwa Anda tidak akan marah ketikamelihat anak-anak sedang berlari-lari atau bermain dikelas. Bahkan, kitalahyang seharusnya mengerti bahwa disitulah kita harus memanfaatkan permainansebagai bagian dari pembelajaran. Let them learning while playing.

Bagian Inti:

Akhirnya 2x30menit selesai, rasanya hampir parau suara saya untuk menghabiskan 2 jampelajaran. Ketika tiba di kantor dewan guru dan baca-baca koran sambilmenikmati secangkir teh dan bakpao, eh ternyata ada foto berikut ini:

Ternyata blogsaya yang bertitle “Warung Gado-Gado Iyan Albalangi” ini masuk Halte BloggerBanjarmasin Post, salah satu koran terbesar Kalimantan. Memang sih, kita gakdapat apa-apa. Tapi buat sekadar promosi dan perasaan senang ketika tulisankita bakalan dibaca masyarakat luar pun sudah melunasi semuanya (meskitetapberharap.com).

Sebenarnya gaksusah buat para blogger lain yang mau blognya ditampilkan di Halte BloggerBpost yang ada tiap hari Kamis. Kalian cukup mengirimkan blog kalian ke redaksi@banjarmasinpost.co.idatau royan.naimi@gmail.com. Di sanadisebutkan bahwa redaksi akan menyiarkan kisah-kisah perjalanan yang unik,menarik, dan inspiratif. Cukup mudah kan?

Postingan sayayang masuk kemarin adalah “Jomblongeness Vs Jomblo Beriman” yang bisa kalianbaca di sini. Awalnya sebenarnya postingan yang dikirim adalah Cerpen “Bertemu Tuhan di Pekuburan “.Namun entah kenapa itu tidak masuk malah yang saya tulis di malam tahun baru itu yangterpilih. But, after all, saya senang.

Epilog:

Istirahatselesai. Saatnya masuk dan mengajar kelas V. Bayangan saya, kelas ini akanlebih mudah diatur. Dan ternyata, saya salah.

Oya…ini foto yangsaya kirim buat Halte Blogger BPost:

Dan ternyata,guru-guru lain gak percaya itu saya…NGeeeek

Jomblongeness Vs Jomblo Beriman

2011-12-31T03:51:00.000-08:00

Jomblongenes Vs Jomblo Beriman

Source of Picture: medicomm.wordpress.com

Well, malam ini adalah malampergantian tahun masehi. Tepat pada jam 12 nanti kita akan mengalami pertambahanusia bumi. Lewat sudah 2011, selamat datang 2012.

Kerennya, malam tahun baru kali inibertepatan dengan malam minggu. Malam minggu plus malam tahun baru merupakankomposisi yang sangat manis jikadicicipi (bagi yang mau? Hee). Mungkin ada yang sudah kontak teman-temannyabuat hangout bareng. Ada yang sudah merencanakan party sama-sama. Atau sekedarngumpul-ngumpul dipinggir jalan buat nungguin kembang api (sepertinya ini alternatifacara paling murah meriah).

Bagi yang punya kekasih mungkinmereka dah call si do’i buat diajakjalan. Apapun yang mereka lakukan semuanya bertujuan having fun. Hmm…tapi darisekian juta manusia tentu ada donk yang gak ikut dalam hingar bingar, gemerlap,sensasional, sumringah, dan kata-kata meriah lainnya tentang tahun baru. Salahsatu dari golongan tersebut adalah para jomblongenes. Yup…istilah ini sayapinjam dari beberapa penulis atau remaja galau masa kini. (maaf ya klo tidakada footnotenya).

Bagi para jomblongenes malam minggutak ada bedanya dengan malam biasanya meskipun ditambah momen tahun baruan. Stayat home, nonton tv, atau internetan adalah alternative pelampiasan yangmendapatkan polling terbanyak tentang apa yang mereka lakukan. Hmm…ngenesmemang ya.

Sebenarnya, para jomblowan danjomblowati, kita tidak perlu merasakan se-ngenes itu. Kita harus ingat bahwajomblo juga manusia. Kita punya teman dan keluarga dan pastinya Tuhan. Nah,jomblo-jomblo yang seperti inilah yang termasuk ke dalam golongan jomblo-jombloyang beriman. Mereka punya keyakinan bahwa jodoh, rezki, dan umur merupakan hakprerogatif Allah (Bahasanya canggih ya). Mereka bersyukur dalam keadaanbagaimana pun mereka diletakkan. Hidup ini fase dan tiap fasenya harus kitanikmati agar langkah kita sempurna dan menjadi orang yang matang bin dewasa.

Mungkin bagi para jomblongenes,malam minggu+tahun baru merupakan malam dimana mereka merasa iri denganorang-orang yang sudah punya pasangan. Mereka meratapi nasib mengapa mereka taklaku-laku. Mereka meronta, merana, hingga merona mengapa nasib mereka begituperih. (lebay mode on). Namun sebaliknya, bagi para jomblo beriman merekabegitu yakin akan Kemahabijaksanaan Allah. Kawan, jomblo itu bukan berarti kitatidak laku, tapi jomblo adalah saat dimana Allah menjaga kita untuk tidakmendekati hal-hal yang tidak dikehendaki-Nya. Mungkin saja kalau kita punyapacar kita akan lupa dengan aturan-aturan Allah tentang hubungan antarlawanjenis, kita mungkin juga lupa dengan teman-teman kita karena saking sibuknyadengan pacar, atau kita menjadi boros dan menyusahkan orang tua (bagi yangmasih dalam tanggungan, haa).

Intinya, apa pun yang kamu lakukandi malam tahun baru ini, nikmatilah. Toh, pergantian tahun tidak harusdilakukan dengan rame-rame. Gak usah curhat di facebook dengan menulis status “Huuh…mlmtahun baru sendiri, kpn ya bisa kaya yang lain,” atau “Cepi Anay mLm thunbarunya,” atau “Nasib jomblo, mlM tahun baru GALAU ABESSS.” Santai sajalah, kalau maurame-rame kalian masih punya teman dan keluarga kan. Hee. Pesannya, jangansampai kalian menjadi jomblo-jomblongenes yang sedih karena malam ini kalianmerasa sendiri. Bertaubatlah dan masuklah ke dalam golongan jomblo-jomblo yangberiman, yang selalu husnudzon kepada Allah, menyayangi teman, cinta keluarga,dan selalu melakukan hal-hal positif.

Terakhir, Say no todrug….